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Un futuro para México.

2010-05-16T14:01:00.000-07:00

Un futuro para México.
Eduardo Guerrero.

El pasado jueves 6 de Mayo, con un muy buen número de asistentes se presentaron en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez los señores Héctor Aguilar Camín y Jorge G. Castañeda para presentar su libro “Un futuro para México”. Obra que personalmente considero debe ser lectura obligada por su importancia en términos agenda presidencial –que es uno de los fines-, en efecto el ensayo contiene propuestas muy efectivas que deben ser discutidas y tomadas en cuenta, por citar algunos ejemplos los autores tratan temas como crecimiento económico, seguridad, TLC, educación en el país, la conducción y postura de México ante el mundo, poderes fácticos, monopolios, entre otros temas. Con un tono muy entendible, además sin perder el rigor y legitimidad que ofrecen las evidencias el libro puede ser leído en una tarde sin ningún problema.
Para mi gusto las palmas se las lleva el capitulo “IV. Nuestro lugar en el mundo ¿América latina o América del norte?” Una discusión por demás controvertida y viejísima que sin embargo esta tan vigente que es tema de discusión e interés para cualquier persona que intente conocer el desempeño de la política exterior nacional. Tal vez una omisión importante fue dejar de lado los tratados internacionales que son pieza clave del trabajo de la SRE y de sus actores más importantes además si nos remitimos a esta parte de la política nacional las pruebas son increíbles hasta 137 tratados internacionales firmados con Estados Unidos –hasta 1995- son prueba irrefutable de la necesidad de trabajo, analizar a otros países con lo que México firma tratados es un asunto risible[1].
Por lo demás todo esta entrelazado, publicado primero por la revista nexos en noviembre de 2009 y luego por punto de lectura es una lectura agradable y amena, una obra cien por ciento recomendable.

[1] Relación de tratado Bilaterales firmados por México entre 1848 hasta 1995. Información tomada de “México: Relación de Tratados en Vigor”, SRE, pp. 3-102 elaboración propia

Lorena Ochoa anuncia su retiro de la LPGA

2010-04-26T10:13:00.000-07:00

Eduardo Guerrero.

La semana pasada, específicamente el día viernes 23 de abril, Celebrando su tercer año consecutivo como la número uno del mundo, la golfista Lorena Ochoa ha anunciado su retiro del golf competitivo de la LPGA.
Una noticia bastante triste no solo para muchos mexicanos a los que nos gusta el golf, sino considero en general para los mexicanos, pues los torneos en lo que ha jugado Lorena han sido motivo de celebración por sus impecables resultados que siempre trajeron orgullo y satisfacción. Ha diferencia de los resultados de mexicanos en otros deportes que siempre a pesar de la publicidad, apoyo e inversión traen consigo solo fracasos miserables y decepciones.
Durante la conferencia, recordó que siempre quiso retirarse como la número 1 y hacerlo en México, lo cual también será llevado a cabo en el elegante y bonito Club Tres Marías.
Durante la conferencias de prensa Lorena callo las especulaciones de un supuesto embarazo, alegando desea pasar mas tiempo con su familia y estar mas tiempo en su fundación, la fundación Lorena Ochoa que ayuda a niños de bajos recursos.
Lorena tiene un lugar en la historia y solo el tiempo nos dejara ver si resulta alguien que se le llegue a parecer, por lo pronto nos quedamos con Lorena Ochoa, la golfista mexicana, el único orgullo nacional si de deportes hablamos, deseándole felicidad y las mayores alegrías.

imagen: flickr
Fundación Lorena Ochoa.
Web Lorena Ochoa

¿Alguien me puede explicar las consecuencias del efecto Dubai?

2009-11-26T22:04:00.000-08:00

Me declaro ignorante casi en su totalidad sobre el tema, pero considero que es algo de vital importancia en momento actuales, ya que es necesario mantenernos informados sobre lo que pasa en el mundo y más en lo que respecta a la economía, ya que nos afecta a todos. Como no tengo una opinión del tema les dejo la siguiente nota, espero sus comentarios:

Que es el efecto Dubai que tanto inquieta los mercados?

Dubai World era el motor del rápido crecimiento del emirato.
Una empresa estatal responsable del rápido crecimiento económico de Dubai, el emirato árabe, pidió a sus acreedores una extensión de seis meses para pagar sus deudas. Dubai World, que tiene una deuda de US$59.000 millones, está pidiendo posponer sus pagos hasta mayo del año entrante. Tanto la empresa, como el emirato, han sentido los golpes de la crisis económica mundial y los inversionistas globales ya empiezan a sentir las repercusiones del anuncio. Dubai, uno de siete estados autónomos que conforman los Emiratos Árabes Unidos, registró un crecimiento acelerado de tres décadas que terminó con un boom de seis años en el sector de la construcción. Durante esa época reciente, se dio a conocer en todo el mundo como un lugar de proyectos ambiciosos con rascacielos, hoteles, islas artificiales y conjuntos residenciales. Extravagancia. Pero, desde el segundo semestre de 2008, la economía ha decaído y los precios de los inmuebles se han derrumbado. Los analistas dicen que el emirato está pagando el precio de su extravagante modelo económico basado en la inversión extranjera y gigantescos proyectos de construcción.
“Causa impacto porque durante los últimos meses las noticias que emergían daban la impresión a los inversionistas que Dubai podría muy probablemente responder a sus obligaciones financieras”, afirmó el analista Shakeel Sarwar, del banco de inversiones SICO. La deuda más urgente es un bono de US$4.000 millones asumida por la subsidiaria de desarrollo urbano Nakheel, que debe ser pagada este diciembre, dice Jeremy Howell de la BBC. Como consecuencia, las agencias internacionales de evaluación de crédito y riesgo han rebajado la calificación de todas las empresas respaldadas por el gobierno de Dubai.
FUENTE BBC MUNDO

Y mientras tanto en los principales diarios solo se habla de la influenza ¿a que le apuesta este país?¿México es el país de las buenas intenciones y peores resultados?

Nohemí Casas Facio

Fuentes Consultadas:http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2009/11/26/inicia-bmv-con-una-baja-de-0-60-por-ciento/

http://www.publicaronline.net/2009/11/26/actualidad/que-es-el-efecto-dubai-que-tanto-inquieta-los-mercados/

http://www.exonline.com.mx/diario/noticia/dinero/mercados/baja_bolsa_de_tokio;_temen_que_dubai_prolongue_crisis_global/791158

Colombia transparencia y elocuencia

2009-11-26T20:58:00.000-08:00

Por Eduardo Guerrero.

Colombia ha mostrado transparencia y elocuencia de ideas, mientras que su contraparte acusadora utiliza solo fantasías, en concreto:

El 22 de octubre del presente año el gobierno colombiano informo que las tropas estadounidenses podrán utilizar seis bases militares colombianas, además de "otras unidades que sean necesarias para desarrollar operaciones conjuntas" para evitar especulaciones, el gobierno colombiano ha divulgado el texto completo, resultando muy interesante. Se habla de accesos, facilitaciones de instalaciones aéreas, personal etc.

Y resulta interesante ya que al conocer los detalles y por menores de dicho tratado podemos combatir con lógica a las fantasiosas y ficticias afirmaciones que Hugo Chávez ha utilizado para armarse hasta los dientes y tensar las relaciones diplomáticas con Colombia, ahora que el dictador muestra su poco empacho para atacar a un vecino, un país hermano de América latina, retomo la pregunta lanzada en libertad digital por Enrique Santos:

¿Habrá quien aún piense que el nuevo tratado colombiano de cooperación militar con Estados Unidos fue una abdicación de soberanía?, es decir este tratado es una herramienta que utiliza Chávez para de victimizar su gobierno como blanco de una supuesta agresión yanqui.
Pero vaya hay que ser o muy ingenuo o muy inocente para pensar que si los Estados Unidos decidieran atacar Venezuela tendrian que acudir a bases en Colombia para una acción militar, es decir solo hay que llamar al Comando Sur, con la Cuarta Flota encallada en el Caribe y no harían falta más de 30 días para lograr una victoria.

Esperemos que este acto de transparencia en cuanto a un tratado diplomático tenga resultados en la gente que retorne la confianza al señor Uribe, tal vez de los pocos presidentes cuerdos que quedan en América Latina tal vez junto con Lula.

Fuentes:
Libertad digital.es
Imagen tomada de libertaddigital.es/exteriores

"Uribe apela al diálogo"

2009-11-21T20:13:00.000-08:00

Tal vez el mejor presidente de America Latina no se deja intimidar por el revolucionario dictador bolivariano Hugo Chavez. por Eduardo Guerrero

Luego de que el Hugo Chavez califico de "desgracido" al presidente Uribe y de llamar "retardado mental" al ministro de defensa. el sr. Uribe no se altera, sinembargo hay que recordar que estas agresiones verbales no son nada nuevas recordemos el caso de Ingrid Betancourt donde Chavez aseguro que Uribe no tenia la mas minima intencion de salvar a la ex candidata a la presidencia Ingrid Betancourt,que al contrario pretendia emprender una accion militar para provocar a los terroristas y que estos a su vez acabaran con la Sra. Betancourt, Chavez afirmo envalentonado que el Sr Uribe queria que los terroristas de las FARC la mataran y al final, ¿recordemos que paso? la misma Ingrid felicito a las fuerzas armadas de colombia agradecio a los bravos y aguerridos soldados colombianos e hizo famosa su frase "la operacion fue perfecta"

el Presidente de Colombia Alvaro Uribe a quien valdria la pena llamarlo -estadista-, ha respondido a todos los ladridos lanzados por el dirigente del socialismo del siglo XXI, con un llamado al diálogo y ha evitado responder a Chávez en la frontera con Venezuela, inclusive con un buen temple ha prometido que "jamás restringirá fronteras al paso de los hermanos venezolanos", mientras que el gorila rojo ha volado dos puentes que vale la pena mencionar eran utilizados por escolares. Y hasta ahora apesar de la buena fe que ha tenido el Sr. presidente Alvaro Uribe no se dislumbra una salida diplomatica ya que Chavez insiste en provocar de cualquier modo una operacion que desembocaria en una guerra entre los estados de Colombia y Venezuela.

Apesar de la buena reputacion militar colombiana, Venezuela no teme y siendo sinceros no tiene por que sentir temor ante un conflicto belico serio, ya que los partidarios de Chavez lo saben y lo ven pero, como siempre ocurre en dictaduras de izquierda los partidarios simplemente se tapan los ojos para no ver aquello que les molesta, pero esta militarizacion lleva años consumandose desde 2005 Chavez a comprado armas de manera exorbitante ¿para que? bueno ya nos ha dado la respuesta:

"El Presidente venezolano Hugo Chávez compró armas a Rusia por un valor aproximado de 5.000 millones de dólares" 2005

"gobierno venezolano sumaría 41 helicópteros de combate MI, diez de los cuales llegarán a principios del año 2005, y 100.000 fusiles kalashnikov Ak-47 con cascos dotados de sistemas digitales de comunicación" 2004

"Chávez anunció el domingo pasado en su programa televisivo semanal que había dado la orden de comprar 92 carros de combate, diversos misiles y un sistema de defensa antiaérea a Rusia, gracias a un crédito de 1.500 millones de euros concedido por Moscú" 2009

y son interminables las noticias, los contratos que el famoso teniente coronel que juega a ser presidente ha firmado con Rusia, pero considero bastan los presentes para demostrar mi punto.

por suerte el ministro de Defensa de Colombia, Gabriel Silva, ha advertido que las Fuerzas Militares colombianas están preparadas y en máxima alerta para impedir cualquier agresión contra su país, al tiempo que anunció una mayor presencia de la Armada en la frontera con Venezuela.

Esperemos que el talante y la buena fe del estadista Alvaro Uribe funcione y no haya necesidad de una agresion militar entre ambos estados de America Latina. Tal vez lo mas relevante es que apesar del tono conciliador de Colombia, en Venezuela gobierna una sinrazon que mata, tal vez el mundo pueda ver a aquel pesimo militar que jugo a la democracia y al perder hizo famosa su frase de "referendum de Mierda", a ese hombre que promueve el ALBA, ese dictadorsuelo que secuestro al observador europeo Luis Herrero por hacer una minima critica al regimen, ahora esta en una fase que puede destruir las buenas relaciones que se mantenian en America Latina, ¿suena algo dramatico? no nos engañemos en este trascurso de la decada America Latina ha duplicado sus arsenales militares de manera poco decorosa y muy desvergonzada no me remitire a tratar de comprobar mi afirmacion mostrando los resultados de cada pais en la decada simplemente hablare de la actividad militar de el presente mes de noviembre de 2009 que ojo por cierto aun no termina el mes

jueves 19 de noviembre La Marina de Guerra del Perú adquirió a Telephonics, filial de la estadounidense Griffon un número no revelado de radares de apertura sintética RDR-1700B para helicopteros.

Martes 17 de Noviembre de 2009 se anuncio Militares brasileños ocupan experimentalmente la frontera con Bolivia y Paraguay.

martes 17 de noviembre Francia y Argentina estan negociando para la construcción de buque anfibio y la modernización de aviones y helicópteros.

lunes 16 de noviembre chile compra misiles, radares y radios a los Estados Unidos.

lunes 16 de noviembre "el presidente Evo Morales afirmó que un equipamiento futuro de las Fuerzas Armadas con un crédito ruso no es para provocar a los vecinos, aunque asegurando que tiene todo el derecho a defenderse, según unas declaraciones con motivo del 199º aniversario del Ejército, precisando que los trámites para obtener 100 millones de dólares de Moscú están muy avanzados, así como la potenciación de las Fuerzas Armadas"

es una buena oportunidad para pensar ¿el por que los intelectuales -si asi se les puede llamar- defiende, esconden y publicitan a las dictaduras de izquierda? para mi un dictador es malo ya sea de derecha o de izquierda, por lo que Hitler, Stalin, Tito, Fidel,Chavez, Somosa, para mi son los mismo y ¿para usted? saludos y esperamos sus comentarios...

fuentes:

www.elpais.com

www.elmundo.com

debates en libertad

www.libertaddigital.com

Resumen del mes de Junio

2009-06-27T20:59:00.000-07:00

Conclusión del mes de junio en las fuerzas armadas[1]

Este mes pasaron dos verdaderos acontecimientos para las fuerzas armadas el primero y mas agradable fue la imposición de la condecoración por la patria, al merito excepcional otorgada a los secretarios de Defensa y Marina.

¡Por la Patria!

El pasado jueves 4 de junio el presidente Felipe Calderón en calidad de comandante supremo de las fuerzas armadas entregó al general secretario Galván Galván y al almirante secretario Mariano Francisco Saynez Mendoza la máxima condecoración de perseverancia, por la patria al mérito excepcional otorgada por 50 años de servicio ininterrumpidos.

En un cálido mensaje reconoce la impecable trayectoria militar de los dos secretarios y los pone como ejemplos para todos los integrantes de las fuerzas armadas y no es para menos, ya que gracias a la histórica lucha contra en crimen organizado ambos servidores públicos tiene un lugar asegurado en la historia. Ya que en 8 años de gobierno panista México vive una crisis de inseguridad y gracias a los esfuerzos de SEDENA y SEMAR la situación no se ha desbordado, por lo que es necesario reconocer a los hombres que dirigen dichas secretarias, a pesar de lo que la opinión pública pueda pensar, la situación del país podría estar peor. En este sentido, el tema del desempeño de ambas secretarias es cuestionado, la estrategia del ejecutivo degrada a las instituciones, de tal manera que son consideradas más que ineficientes, aunque es muy difícil saber si existe una mala relación personal, hay un escalafón de mando donde un civil toma el poder de las fuerzas armadas, y en este sentido las decisiones no siempre son buenas: pongo el caso de el sexenio pasado. Quedo claro la situación incomoda de las relaciones entre autoridades civiles y militares, llevando a extremos como el bochorno cuando el ahora, ex procurador general de la república Macedo de la Concha, recibió la orden de Fox retractarse en el asunto de López Obrador el general por su honor prefirió renunciar.

En un segundo ejemplo, cómo podríamos olvidar a general Sergio Aponte que después de haber atacado de manera frontal al crimen organizado en la segunda región militar, con buenos resultados logro demostrar el compromiso que la SEDENA mantiene con la ciudadanía investigando cayera quien cayera, el problema se presentó al cabo de unos meses, cuando se le quito el mando de su zona, mucho se susurró la incomodidad que representaba el general para las autoridades civiles, (pero estas son meras suposiciones)

Hoy los secretarios Galván y Saynes siguen trabajando arduamente para la población, mostrando una de las mejores facetas de las fuerzas armadas, demostrando públicamente a la población la entrega y el trabajo arduo, por lo cual han sido condecorados por medio siglo de servicios.

La segunda nota es desagradable fue la detención de 10 oficiales subalternos acusados de tener nexos con el crimen organizado lo cual puso a la SEDENA al tanto de el reclutamiento no solo de tropa sino también casos de corrupción entre oficiales, la sorpresa fue que el alto mando decidió no juzgar a los militares bajo el fuero militar y de el asunto deberá encargarse un juzgado civil.

Así el mes arroja resultados con diferencias abismales en las fuerzas armadas hombres por un lado han servido con máxima fidelidad, a la institución y otros que cayeron en la tentación de la corrupción por falta de oportunidades en el país.

[1] www.tabascohoy.com.mx www.eluniversal.com.mx www.defensa.com www.sedena.gob.mxImagen:sedena.gob.mx

Conversación con Ayaan Hirsi Ali

2009-06-12T14:55:00.000-07:00

Con una historia personal trágica –forzada a la ablación por su abuela, exiliada política de su país por la lucha de su padre contra la dictadura de Mohamed Siad Barre–, Ayaan Hirsi Ali, después de vivir en varios países musulmanes, entre ellos Arabia Saudí, escapó de las redes familiares ante la inminente concreción de un matrimonio concertado, y pidió asilo político en Holanda, donde empezó a trabajar de intérprete en centros de acogida para inmigrantes somalíes. En este país, laico, liberal e igualitario, descubrió la prisión que su religión impone a las mujeres en aquellas regiones regidas por la sharia (ley islámica) Este despertar de la conciencia crítica se transformó en activismo político frente al mudo horror de los atentados del 11 de Septiembre, cometidos en el nombre de Alá.

Hay muchos momentos clave, pero el catalizador que me hizo reflexionar sobre el islam fue el 11 de Septiembre. Fue ver en directo por televisión los edificios cayendo y a la gente saltando por las ventanas, unido al dogma fundamental de mi religión,“Alá es el más grande”. Inmediatamente después de los ataques y cuando estuvo claro que se hicieron en nombre del islam, los líderes occidentales, como George Bush y Tony Blair, empezaron por hacer un llamamiento a los musulmanes diciendo “esto no corresponde a vuestra religión”. Pensé en ello cuando me enteré de la carta escrita por Mohamed Atta: yo no podía fingir que aquello no se hizo en nombre de mi religión, porque era coherente con muchas de las cosas que yo había visto en el islam. Lo que me pregunté fue: ¿cómo me relaciono a partir de ahora con mi religión? Y así es como empecé.

Y en su vida, ¿no hubo antes sucesos dramáticos que la distanciaron de los valores opresivos que puede entrañar su religión?

Sí, pero era flexible, pasiva. Desafié la elección de mi padre y nuestra cultura del matrimonio, pero siempre excusaba al islam, como casi todos los musulmanes. Me negaba interiormente a establecer una conexión entre las libertades que me quitaban como mujer y lo que dice el Corán. Yo era creyente. Ya en Holanda me creé unas condiciones para no tener que pensar más en la religión.

En mi país, México, hay también un debate sobre los usos y costumbres de los pueblos indígenas, y justamente la postura que hemos defendido en la revista tiene que ver con esto: que las culturas indígenas no son estáticas, han cambiado a lo largo del tiempo; pero no sólo eso, sino que los indígenas, al menos en México, lo que quieren es integrarse a la vida ciudadana para escapar de la opresión de sus costumbres que por ejemplo, en el caso del papel asignado a las mujeres es terrible

El punto de vista multiculturalista concibe a los individuos dentro de una comunidad étnica, religiosa o tribal, conservando intacto el grupo, con lo que se mutila la individualidad y se refuerza el atraso de estas culturas. En vez de convertir a los miembros de estos grupos étnicos en ciudadanos lo más pronto posible y darles los mismos derechos, empezaron a diseñar el tan cacareado multiculturalismo, para preservar todas estas culturas antiguas y tribales. Y eso no es coherente con el ser humano, con la historia, y supone para estos grupos una tragedia moderna, porque no dejan que su cultura sea dinámica nunca más. Creo que es muy cruel, muy racista, y lo que me molesta es que se hace en nombre de la compasión

Otra paradoja del multiculturalismo es que ve las culturas como si fuera un museo de etnografía: inmóviles, impermeables, aisladas, ancladas en el tiempo; y que eso nace en las universidades. ¿Cuál es su opinión de este asunto como fenómeno académico?

Muchas veces la universidad no está en contacto con el mundo real. Cuando trabajaba para el Partido Laborista, me di cuenta de que los académicos de izquierda, los que defendían con más ahínco las minorías étnicas, nunca habían conocido de cerca a ninguna, no habían vivido en sus guetos. No todos los académicos, pero muchos de los que defienden el multiculturalismo lo que hacen es escribir un libro, que es citado por un colega y reseñado por otro; a su vez, éstos escriben otro libro, y los demás lo citan y lo reseñan, y así tienes un círculo vicioso de gente que sólo habla los unos de los otros. Producen obras para el gobierno que sirven de referencia para toda la sociedad. Los académicos de las ciencias sociales, en vez de investigar a fondo por qué demonios esta gente es así, repiten una y otra vez que hay discriminación, que se les tiene odio, que han pasado por la experiencia de la guerra. Uno de los principales retos que tenemos en Occidente es reformar la universidad, porque si no, sólo servirá para entretener a los mediocres.

Dos últimas preguntas. La primera tiene que ver con cómo el antisemitismo forma parte de la vida ordinaria de la mayoría de los países islámicos. ¿Qué sintió al descubrir que los judíos habían sido las víctimas del peor crimen de la historia de la humanidad? ¿Cómo luchar contra esa locura colectiva? Y la segunda, ¿cómo se siente siendo perseguida?, ¿cómo es su vida cotidiana?, ¿cómo se plantea el futuro?

Me educaron como musulmana, y viví en Arabia Saudí cuando era muy pequeña, así que he visto de cerca ese antisemitismo, al que por supuesto no llamaba así entonces. Los judíos representaban el demonio. En aquel tiempo, los cortes de luz o de agua eran frecuentes en los sitios donde vivíamos, y recuerdo a mi madre, cada vez que se iba la luz, decir: “los judíos lo han vuelto hacer”. de que los judíos eran el sinónimo de Satán. Más tarde, en Kenia, me uní a una hermandad musulmana, y recibíamos muchas obras de catequesis de Arabia Saudí que daban rienda suelta al odio a los judíos. Cuando llegué a Holanda, tenía una idea terrible de los judíos. Y entonces empecé a leer sobre la Segunda Guerra Mundial y sobre el Holocausto, siendo yo misma una refugiada. En 1993, conocí por primera vez a un judío en persona. Mi primera reacción fue pensar ¡si es un ser humano, no ninguna clase de monstruo!

¿Por qué necesita el islam pensar en los judíos como un enemigo permanente? Porque el islamismo, como muchos pensamientos totalitarios, es utópico, y necesita este tipo de teorías conspirativas para llegar a su ideal inalcanzable. Explicar por qué el islamismo es antisemita no es difícil en ese sentido

En cuanto a mi vida diaria, es muy emocionante. Me entrego plenamente a mi labor política, aunque no me gusta la parte mecánica del día a día, “esta coma debería ir aquí, esta otra, no”. A veces es cansado, los días muy largos y tengo poco tiempo para mí, estoy demasiado ocupada

Pero, ¿vivir bajo amenaza no afecta su vida cotidiana?

Sí, pero cuanto menos tiempo tienes, menos lo piensas

Ricardo Calluela Gally, Julio de 2006.

Puede consultar la entrevista completa en: http://www.letraslibres.com/index.php?art=11264

Reconocimiento al servicio a México

2009-06-10T22:20:00.000-07:00

Reconocimiento al servicio.

Hoy 11 de junio del 2009 la Secretaria de la Defensa Nacional (SEDENA) reconoció durante una ceremonia a 23 generales del ejército mexicano, 13 de ellos recibieron la condecoración “de retiro” distinción otorgada por haber servido 45 años a la patria.
La noticia fue que entre los generales reconocidos y condecorados estaba el General de división Mario Arturo Acosta Chaparro acusado y aprehendido el 30 de agosto de 2000 por delitos contra la salud, cargos de narcotráfico, cohecho y nexos con el extinto capo del cártel de Juárez, Amado Carrillo Fuentes El Señor de los Cielos. Por lo que fue juzgado por un consejo de guerra.
Luego de casi 7 años de detención, el sábado 30 de junio de 2007 el universal anunciaba la liberación del General Mario Arturo Acosta Chaparro y la restitución de su rango de general de brigada.

Las procuradurías General de la República (PGR) y de Justicia Militar (PJM) no pudieron acreditar los presuntos nexos del general Mario Arturo Acosta Chaparro con el narcotráfico. El general solicito un amparo bajo cuya resolución abandono la prisión militar del campo militar no. 1 después de haber permanecido seis años y 10 meses en la prisión militar, recupero su rango de general de inmediato ya que fue absuelto ese mismo día jueves apareció en el campo Marte con su uniforme azul z con sus respectivas 2 estrellas sobre el escudo nacional.
Aunque actualmente existen personas afirman es culpable y en la red hay multiples quejas sobre la liberacion del general.
El caso se considerado cerrado luego de haber sido exonerado de sus múltiples acusaciones se hizo acreedor a un retiro respetable con todas las consideraciones que la ley establece para un militar de su rango.

fuentes:
http://www.proceso.com.mx/
http://www.eluniversal.com.mx/

Inagen:
Condecoración "de retiro" tomada de http://www.sedena.gob.mx/
general Acosta Chaparro http://www.radiotrece.com.mx/wp-content/uploads/2008/05/marioacostachaparro0505.jpg

Asunto:

2009-06-02T20:12:00.000-07:00

Maestros y estudiantes de la UACJ convocan:

Marcha, ¿Cuántos muert@s más? Y por el esclarecimiento del asesinato del maestro Manuel Arroyo Galván. ¡Exigimos justicia por todos los asesinatos, secuestros y el estado de impunidad que priva en nuestra ciudad!

Miércoles 3 de junio, 6:00 PM

Nos concentraremos en la mega bandera de Ciudad Juárez, de donde partiremos al Puente Libre, regresamos a la mega bandera, donde concluiremos con un acto solemne.

¡Por favor reenvía este correo masivamente!

Michel Foucault y la discontinuidad (parte uno)

2009-05-31T21:07:00.000-07:00

Por Israel Nungaray González

Michel Foucault (Paris, 1926-1984) estudió filosofía y psicología en la École Normale Supérieure de París. Su trabajo desafiaba la obra de gente como Karl Marx y Sigmund Freud, y en cambio era seguidor de Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Arrojó nueva luz en temas como la enfermedad mental, la policía, Historia y sexualidad. En la década de los sesenta dirigió el departamento de filosofía en las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes. En 1970 le fue conferido el título de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento en el prestigioso Collège de France. Su reputación creció gracias a las conferencias y cursos que dio por varias partes del mundo. Entre sus obras principales están Las palabras y las cosas (1966), Locura y civilización (1960), La arqueología del saber (1969) y Vigilar y Castigar: nacimiento de la prisión (1975)[1].

La propuesta que voy a utilizar para este ensayo proviene del libro La arqueología del saber. En dicho texto Foucault habla de la tendencia que existía entonces por parte de los historiadores por ubicar los acontecimientos en el modelo de larga duración incorporando elementos tan diversos como la sociología, la economía, la demografía y hasta los cambios climáticos. La historia lineal dejaría su lugar a una investigación más profunda y con nuevas aristas. Para Foucault es un hecho que el análisis debe hacerse considerando varios niveles y “cada uno tiene sus rupturas específicas, cada uno comporta un despiezo que sólo a él pertenece”[2].

Foucault señala la importancia que tienen aquellas pequeñas historias que de alguna manera han quedado fuera del discurso oficial, propone hacer la historia de la sequía, de la agricultura, del mar, de la locura y encara las posibles objeciones, como la de saber si hay o no vínculos entre ellas o el valor que supondrían tener respecto al conocimiento en general. “Foucault afirma que hay que voltear hacia los grandes zócalos inmóviles y mudos…”[3]. La justificación viene si se contempla un sistema de relaciones entre una y otra, la periodización y el establecimiento de series.

El historiador contemporáneo ha generado nuevas ideas y ha incorporado otras disciplinas como la filosofía y la literatura dentro de su metodología. Además ha tomado en cuenta las rupturas en la historia, las pausas que modifican el curso de las épocas y desvían el proceso hacia un tiempo novel en el que quizá se requiera delimitar espacios para proseguir con el conocimiento. Una forma de hacerlo es con el tiempo sincrónico, de adelante hacia atrás y de atrás hacia adelante. “Con relación al eje de referencia es posible recorrer el tiempo en las dos direcciones, desde el pasado hacia el presente y desde el presente hacia el pasado”[4]. Aunque también es factible estudiar un hecho de forma diacrónica, atendiendo a una etapa o evento específico de la Historia, como por ejemplo, para estudiar la guerra de Vietnam. Pueden indagarse varios aspectos alrededor de tal hecho, las causas, la controversia, los protagonistas y los sucesos acontecidos durante el tiempo que duró el conflicto.

Para este señor, el pasado puede considerarse pluralmente, con numerosas jerarquías y encadenamientos que irán cambiando según se modifique la percepción desde el presente. La historia debe adaptarse al orden actual, debe admitir transformaciones constantes, rompimientos consigo misma.

El problema de la continuidad en el análisis teórico es la ubicación de límites y recortes en su elaboración. Por eso Foucault sugiere cuidar muy bien el uso de los conceptos que permiten pensar en una discontinuidad, tales como mutación, corte, ruptura y transformación[5]. Ciencias como epistemología, filosofía y literatura favorecen la localización de puntos de ruptura debido a la multiplicidad de temáticas que manejan y el tiempo que le dedican a la comprensión de cada una. La historia que abraza una panorámica general procura ignorar los acontecimientos pequeños en pro de una estructura firme. Por eso es que Foucault “pide a los nuevos historiadores que se ocupen en pensar la discontinuidad, que complementen sus descripciones de las continuidades homogéneas con la presencia de fenómenos de ruptura, y que consideren los rompimientos, las mutaciones y las transformaciones”[6].

Tomando en cuenta las rupturas en la historia y los procesos de larga duración, la bronca es la construcción de series y límites entre ellas. Para lograrlo Foucault propone distinguir la duración de cada evento pues habrá unos que sean breves (accidentes), otros medianos (la perfección de una técnica) y otros lentos (equilibrio demográfico). Lo que sigue es una “individualización de series diferentes, que se yuxtaponen, se suceden, se encabalgan y se entrecruzan, sin que se les pueda reducir a un esquema lineal”[7]. Aunque claro, eso no quiere decir que no habrá orden y coherencia en este nuevo discurso.

La discontinuidad delimita el campo de estudio, permite las comparaciones y finalmente es el punto de partida del historiador, pues al escoger un tema de investigación ocurrido en una determinada era se está recurriendo a la ruptura. El historiador provoca la discontinuidad de forma deliberada cuando aísla los niveles de análisis que le interesa destacar[8].

[1] ---, “Michel Foucault” (1926-1984), en http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1722, 9 de mayo de 2009.
[2] Michel Foucault, La arqueología del saber, Siglo XXI, México, 2006, p. 4.
[3] Sonia Corcuera de Mancera, “El historiador del presente”, en Voces y silencios en la historia, Siglos XIX y XX, Fondo de Cultura Económica, México, 1997, p. 212.
[4] Paul Ricoeur, “Entre el tiempo vivido y el tiempo universal: el tiempo histórico”, en Tiempo y narración III: El tiempo narrado, Siglo XXI, México, 2004, p. 787.
[5] Michel Foucault, Op. Cit., p. 8.
[6] Sonia Corcuera de Mancera, “El historiador del presente”, en Op. Cit., p. 213.
[7] Michel Foucault, Op. Cit., p. 12.
[8] Sonia Corcuera de Mancera, “El historiador del presente”, en Op. Cit., p. 215.

Chau número tres. Mario Benedetti (1920-2009)

2009-05-19T23:20:00.000-07:00

Te dejo con tu vida
tu trabajo
tu gente
con tus puestas de sol
y tus amaneceres.

Sembrando tu confianza
te dejo junto al mundo
derrotando imposibles
segura sin seguro.

Te dejo frente al mar
descifrándote sola
sin mi pregunta a ciegas
sin mi respuesta rota.

Te dejo sin mis dudas
pobres y malheridas
sin mis inmadureces
sin mi veteranía.

Pero tampoco creas
a pie juntillas todo
no creas nunca creas
este falso abandono.

Estaré donde menos
lo esperes
por ejemplo
en un árbol añoso
de oscuros cabeceos.

Estaré en un lejano
horizonte sin horas
en la huella del tacto
en tu sombra y mi sombra.

Estaré repartido
en cuatro o cinco pibes
de esos que vos mirás
y enseguida te siguen.

Y ojalá pueda estar
de tu sueño en la red
esperando tus ojos
y mirándote.

Los tiempos históricos de Braudel

2009-05-15T22:56:00.000-07:00

Por Israel Nungaray González

Fernand Braudel es uno de los historiadores más importantes del siglo XX. Formó parte de la Escuela de los Annales e introdujo una nueva concepción del tiempo histórico[1]. Originario de Francia, escribió obras como El Mediterráneo: el espacio y la historia, Las civilizaciones actuales. Estudio de historia económica y social, La Historia y las ciencias sociales y Civilización material, economía y capitalismo. Siglos XVI-XVIII[2].

Siguiendo una línea distinta a la historia tradicional, Braudel elaboró una teoría que intentaba ubicar mejor los sucesos históricos, incluso también funcionaba para determinar su trascendencia histórica. La historia tradicional trabaja con el tiempo corto o breve, y maneja un “relato precipitado, dramático, de corto aliento”[3]. La nueva historia debía de trabajar con otra temporalidad que tomara en cuenta los procesos cíclicos y las posibles variaciones que sólo pueden detectarse si se estudian dentro de un espacio de tiempo de larga duración que hipotéticamente abarcaría muchos años, décadas y en ocasiones hasta siglos.

El tiempo corto

Braudel relaciona al tiempo corto con la crónica periodística pues esta se encarga de retomar hechos rápidos, efímeros, espectaculares y algunas veces de mínima trascendencia. Noticias que deben salir a la luz sin dar lugar a la reflexión por la velocidad con la que son presentadas. Anuncios sobre accidentes, alza de precios, crímenes y desastres naturales. Asuntos cotidianos, a fin de cuentas. El valor del tiempo corto se mide de acuerdo al dramatismo y a la explosividad de lo que relata. Trabajar de esta forma con el pasado reduce el horizonte de análisis y puede resultar contraproducente pues “el tiempo corto es la más caprichosa, la más engañosa de las duraciones”[4]. Una razón de peso, sobre todo cuando se observa el recelo que los historiadores manejan hacia la historia oficial o tradicional, aquella que recoge los eventos de mayor relevancia y los ubica en un nivel de apreciación general, ideal a intereses particulares y en ocasiones, hasta políticos. La historia entendida de esta forma esta cimentada sobre el tiempo corto, el encargado de recoger los “grandes acontecimientos”.

La larga duración

La historia nueva requería una renovación, o en palabras de Wallerstein hacía falta “replantear las estructuras de conocimiento y de lo que en realidad sabemos sobre como funciona el mundo social”[5]. Si observamos nuestra realidad del presente hacia el pasado o viceversa, en sincronía, entonces no nos hace daño revisar la aportación de Fernand Braudel.

La larga duración tiene antecedentes en los siglos XVIII y XIX con gente como Ranke, Burckhardt o Michelet, quienes aumentaban su rango de interés en los temas históricos. Un paso fundamental hacia un estudio de larga duración en las ciencias sociales -y en particular la historia- lo dio la arqueología, disciplina que utiliza grandes periodos cronológicos para justificar su teoría.

Era necesario replantear la metodología, incluir y sobre todo comprender en que momento aparecen las coyunturas, los ciclos, los elementos que integran la estructura. (Base de la larga duración braudeliana y de la que hablaré un poco más adelante). Las coyunturas o variables pueden provocar “grietas” que favorecen la discontinuidad pero no destruyen la estructura. Una coyuntura puede tener distinta duración respecto de otra, dependiendo del contexto en el que se ubique.

Un primer acercamiento a la larga duración apareció en economía cuando los doctos en el tema trataban de explicar como las crisis económicas que se presentan periódicamente dependían de algún antecedente o registro histórico. Por ejemplo, el colapso mundial de 1929 tenía que ver con grietas estructurales que databan de 1870. Por eso es comprensible la noción de que “la larga duración…vincula el pasado con el presente y hace factible que el pasado se incruste en el presente”[6].

La segunda justificación la da precisamente la estructura, la cual abarca los conflictos de larga duración. La estructura organiza coherentemente la relación entre realidad y masa social. Para los historiadores la estructura funcionaría de forma similar pero considerando que además se trata de “una realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar y en transportar”[7]. Las estructuras interfieren en la historia llegando incluso a determinar su curso. Influyen en los fenómenos sociales, geográficos, culturales, psicológicos y políticos; aparecen constantes por un periodo extenso y evolucionan de modo casi imperceptible[8]. Braudel menciona los marcos de coacción geográfica como la determinación antes dicha. La construcción de una ciudad o la consolidación de una cultura puede verse afectada por el clima, la vegetación, la vida animal o las condiciones del suelo. Aun así, el ejemplo más claro lo proporciona la economía. Europa vivió la transición del feudalismo entre el siglo XIV y el siglo XVIII al capitalismo del siglo XIX.

La teoría de la larga duración es un reto para el historiador, significa romper con los esquemas porque “equivale a familiarizarse con un tiempo frenado”[9]. Esta última idea sería retomada por otro francés que hizo lo propio en su momento: Michel Foucault. El historiador debe identificar las pluralidades de la vida y estudiarlas considerando que el tiempo y el espacio no se detienen. Aunado a eso debe notar que las estructuras no cambian al unísono, y es precisamente esa no coincidencia la que simboliza las rupturas de las que habla Foucault[10].

[1] http://www.britannica.com/EBchecked/topic/77993/Fernand-Braudel, 27 de abril de 2009.
[2] http://www.nodulo.org/ec/2002/n004p01.htm, 27 de abril de 2009.
[3] Fernand Braudel, La Historia y las Ciencias Sociales, Alianza Editorial, Madrid, 1968, p. 64.
[4] Ídem/p. 66.
[5] Immanuel Wallerstein, Utopística o las opciones históricas del Siglo XXI, Siglo XXI-UNAM, México, 1998, p. 6.
[6] Sonia Corcuera de Mancera, “Más cerca de las ciencias sociales”, en Voces y silencios en la historia, Siglos XIX y XX, Fondo de Cultura Económica, México, 1997, p. 184.
[7] Braudel, Op. Cit., p. 70.
[8] Sonia Corcuera de Mancera, Op. Cit., p. 185.
[9] Braudel, Op. Cit., p. 74.
[10] Sonia Corcuera de Mancera, Op. Cit., p. 192.

“Club Veteranos de Futbol de Ciudad Juárez” Eventos

2009-05-04T20:57:00.000-07:00

Es común que las ligas tengan ciertos eventos especiales, los más comunes son aquellas competencias en contra de otras ligas de la ciudad o del estado. Los Veteranos van más allá de simples competencias con otros equipos. Uno de los eventos de gran trascendencia para el club fue un encuentro realizado en contra del “Campeonisimo” del Guadalajara en la década de los ochentas.[1] Un partido en el que demuestran, que a pesar de que las Chivas fueron profesionales a diferencia de los Veteranos, fue de gran competencia.

Pero hay algo más. Y es que el fútbol no tiene fronteras. Los veteranos sostienen encuentros con otras ciudades del país y de Estados Unidos, unidos por una amistad, unidos por el futbol. Según Juan Noriega esto comenzó “por relaciones, en un afán de jugar, por ejemplo en Estados Unidos de jugar en campos compactados, pues conseguimos primero jugar en Tucson, con gente que era de aquí de Juárez y que ahora vive allá, nos programaron juegos y se hizo la amistad. Y entonces, pues nos recibían muy bien, cuando los empezamos a recibir aquí, pues se dieron cuenta la amistad que había y así fue creciendo. Tucson invito otros equipos, y esos equipos ya nos fueron conociendo, nos fuimos conociendo equipos y se fue engrandeciendo todo, por ejemplo para enero ya vamos a tener relaciones deportivas con San Antonio, Texas, a su vez San Antonio Texas controla ya Monterrey, sostiene relaciones con Monterrey, Austin, Nuevo Laredo y más poblados cercanos.”[2] El Señor Sánchez menciona que para ellos todos los eventos son de gran trascendencia, pero por mencionar alguno, nos dice de un encuentro de 28 años en contra de Zacatecas “este torneo con Zacatecas, una hermandad, te digo de 28 años, es una convivencia muy agradable, se vienen familias, por eso para nosotros eso es muy grande. El internacional que se genero cuando hacíamos las visitas a otras ciudades del norte de la Republica y después de Estados Unidos que viene siendo Tucson, Phoenix, Nogales, Tijuana, Rosarito, Ensenada, este, se empezó a hacer ya de competitividad pero mas que nada de convivencia y se genera el nombre de “Torneo de la amistad”, es en septiembre aquí en Ciudad Juárez, es en mayo en Tijuana, ya les toca a ellos, Tijuana, Rosarito, Ensenada, según como ellos se acomoden y Tucson viene siendo noviembre, que salimos el fin de semana mas cercano al 20, esa es “Copa Revolución” y ahí se generan los torneos que son de gran trascendencia para nosotros. Como para nosotros también cada semana es de trascendencia porque todos queremos jugar los fines de semana.”[3]

Los equipos profesionales siempre están en busca de talentos, su búsqueda no tiene limites y se genera por todo el país, claro esta que los que hacen esto son equipos de gran capacidad económica y de buena fortaleza dentro de la máxima categoría. Me refiero a equipos como el América, Chivas, Cruz Azul, Pachuca, etc. Uno de los mencionados anteriormente justamente tiene como filial de fuerzas básicas al Club Veteranos. Me refiero al Club Cruz Azul. El Señor Noriega lo relata de la siguiente manera:
Fue como hace unos 10 años, o sea aquí siempre ha habido escuelas de fútbol, empezó Marrufo, ¿te acuerdas tu de Marrufo? fue un arbitro profesional, él fue el primero que…, él y Margarito Moreno empezaron con una escuelita de fútbol, pues todavía no había campos empastados, eran de tierra, y los cursos eran más limitados, el hecho de que unos campos como estos estén empastados, con estacionamiento, con luz, pues atrae solicitudes. Modestia aparte pero te puedo decir que estos campos son las envidias de las escuelas y ya han proliferado las escuelas, muchas están afiliadas al Guadalajara, otras al América, en este caso, la persona que se le dio ese encargo pues tuvo la iniciativa de afiliarse al Cruz Azul por que es una institución muy seria, pues busca talentos por todo México, porque tiene escuelas por todos lados. [4]

El hecho de tener a una escuela afiliada al Cruz Azul (y a otros equipos profesionales claro esta) representa gran emoción y entusiasmo tanto para el niño y los padres. Significa la oportunidad de poder llegar al mejor nivel y “aunque le vaya a su equipo América, Santos, equis, y sus niños quieren jugar, pero a la vez organizados, pues los ingresan a la escuela del Club que es “Fuerzas básicas del Cruz Azul” y logran de alguna manera mejorar su técnica. Y el beneficio que nos ha traído es los niños, traer más niños que es la parte fundamental con que se fundo el Club, promover el deporte en la niñez y la juventud y seguir activos los veteranos.”[5] Juan Noriega menciona que tal afiliación a significado “la satisfacción de que estas canalizando a los niños por un canal deportivo de buena educación, de buena moral, es una prevención para los malos hábitos, a como esta ahorita la situación, la drogadicción, o sea cualquier cosa que hagas por el deporte es bueno, no creo que haya quien te cuestione el invertir en el deporte en los niños, inclusive en los mayores, por que si no hay mayores no hay niños, es algo que son los patrones en los equipos y todo lo que lleva a cuidar.”[6]

Como se pudo apreciar el “Club Veteranos de futbol de Ciudad Juárez” cuenta con un amplio repertorio de historias y de anécdotas dentro de su itinerario. Se mostró que el futbol amateur puede estar bien organizado y contar con una excelente infraestructura tanto administrativa como deportiva, tener procesos de elecciones, respetar las decisiones, al compañero, al rival, al aficionado, etc. En términos generales el Club se generó a causa de una necesidad, la de poner en práctica el deporte, pero no solo para unos cuantos sino para el que quisiera entrar. Un lugar donde no hay limites en las edades, distinguido por su variedad de categorías, las cuales permiten que jueguen desde niños hasta mayores de 60 años. Un espacio cedido en la década de 1970 con instalaciones de buena calidad. Con una organización de los torneos con sistema computarizado. Uno de los problemas es que el futbol profesional perdió su esencia gracias a los negocios, en el que importa más el ganar que el convivir. Si embargo existen lugares como el Club Veteranos que es una institución en donde “podrás tener una competencia, un roce o de alguna manera una agresión dentro del terreno de juego que es lo normal, pero sales y sigue siendo la convivencia.” Ya que el futbol es y será un juego de Veteranos.

Le agradesco a los entrevistados las facilidades permitidas para la investigación, así como las fotografías que permitieron ilustrar el trabajo. Muchas gracias Veteranos.

Fuentes.

1.-El relato del encuentro entre ambas escuadras se puede apreciar en la publicación: “Un encuentro de veteranos, el campeonisimo en Cd. Juárez.”
2.- Juan Noriega Trespalacios. Entrevista citada.
3.-Juan Manuel Sánchez Flores. Entrevista citada.
4.-Juan Noriega Trespalacios. Entrevista citada.
5.-Juan Manuel Sánchez Flores. Entrevista citada.
6.-Juan Noriega Trespalacios. Entrevista citada.

Cortinas de Humo

2009-05-04T20:31:00.000-07:00

Eduardo GRO.

En medio de la emergencia sanitaria de influenza, los legisladores mexicanos trabajando a marchas forzadas -como lo hacen los acaparadores- aprobaron la llamada ley de narcomenudeo, que permitirá dotar de dosis de droga establecidas por la misma ley.

¿Pero que dice la nueva ley aprobada?, bueno permite la portación de 5 gramos de mariguana, 2 gramos de opio, 500 miligramos de cocaína, 50 de heroína y 40 de metanfetaminas. –como se ve han pensado en todos las clases sociales del país-

Escuche algunas posibles explicaciones de la ley, entre ellas las que mas me molestaron es el hecho que tiene el objeto de no criminalizar al adicto, un segundo planteamiento es dejar de llenar las cárceles del país con drogadictos que necesitan tratamiento y no reclusión.

Desde mi pobre punto de vista considero que esta ley traerá más problemas que beneficios, en primera por que el drogadicto ahora -amablemente denominado- “enfermo” es un eslabón más de la cadena del crimen. En segundo plano la demanda aumentara mucho más por lo que el nivel de violencia iniciado ala par del sexenio no se detendrá y me aventuro a afirmar que crecerá.

Pero los efectos que esto causara en el país serán visibles solo con el paso del tiempo, por el momento me considero tranquilo ya que si los efectos son positivos la prensa y la sociedad nos los hará saber hasta el cansancio y si por otro lado son negativos pueden inventarnos otra enfermedad con lo que dichos males se nos volverán a olvidar.

fuentes:

http://www.eluniversal.com.mx/

Imagen, Galería de tomasinrin (influenza humana tipo a H1N1)

"Stop it, it's fuckin' awful!"

2009-05-01T22:51:00.000-07:00

“Stop it! It’s fuckin’ awful!”[1]

Por Israel Nungaray González

La siguiente es una opinión personal acerca de la reciente dispersión de una enfermedad cuyo nombre es bien conocido, por lo que momentáneamente obviaré su mención. En los últimos días he observado como varias personas han tomado las medidas precautorias recomendadas por las autoridades respectivas, pero creo que cabe ser cautelosos y tomarse la molestia de revisar que es lo que ocurre entorno al problema, y así tratar de comprender no el motivo por el que se ha suscitado esta crisis, sino el ambiente en el que se ha generado esta situación tan confusa.

Reconozco que no tengo el sustento suficiente como para conocer la veracidad de la información vertida por los medios de comunicación pero me pongo a pensar en los datos que ofrecen y me entran las dudas. En un comunicado transmitido en televisión abierta (canal 13 de TV Azteca) se informó que hasta el lunes 27 de abril se habían suscitado 149 muertes en clínicas y hospitales de la Ciudad de México de los cuales 22 estarían relacionadas con el nuevo virus de la influenza porcina. Lo que seguía –según palabras del vocero de la Secretaría de Salud- era confirmar que hubieran contraído la enfermedad realizando un estudio pos-mortem a los cuerpos y/o revisando su expediente médico. En el periódico “EL UNIVERSAL” salió una nota el domingo 26 de abril donde se reportaba un deceso. “Un paquistaní es el primer extranjero que ha muerto en México, víctima de la influenza porcina. A sus familiares, un grupo de aproximadamente ocho personas, se les tomaron muestras para ser analizadas y se les dio tratamiento con el antiviral oseltamivir”[2]. En ningún momento se le proporcionó el nombre de esta persona a los reporteros, la cual había fallecido desde el 19 de abril del presente, dos días después de que la Secretaría de Salud anunció el posible brote epidemiológico de una influenza atípica de primavera. !Justamente durante la visita del presidente norteamericano Barack Obama a México!, pero claro, fue hasta el 23 de abril cuando se lanzó oficialmente la alerta a la población.

En la mañana del 30 de abril de 2009 hubo una conferencia de prensa a cargo secretario de Salud, José Ángel Córdova Villalobos, quien indicó que se habían detectado 260 casos de personas infectadas, entre ellas, doce perdieron la vida[3]. Así como no se dio el nombre del paquistaní tampoco se han publicado los datos generales de las doce personas antes indicadas. Si bien es cierto que diariamente fallecen cientos de seres humanos, creo que los medios informativos deberían enlistar los nombres de los que lamentablemente perecieron a causa de este virus inédito, por dos sencillas razones: la particularidad del caso y el hecho de que sean tan pocos, apenas una docena. ¿Por qué no avisar a la opinión pública sobre ello? Sobre su lugar de residencia, en que condiciones de salud se encuentran sus familiares, las actividades que desempeñaban, edad, en fin, lo que normalmente se dice cuando se publica la muerte de cualquier hombre o mujer, en cualquier parte del mundo. Quizás por motivos de seguridad hacia los familiares, quizá por que no hay nada en concreto, no se, simplemente me resulta difícil comprenderlo.

Lo que me mueve al escepticismo es que en otras ocasiones ya no la han jugado así quienes ostentan el poder. En 1996 cuando la crisis financiera en México estaba en un nivel gravísimo, surgió como por arte de magia una campaña a favor de la existencia de un ser extraño que succionaba la sangre de animales de granja. No era un coyote, no era un vampiro era “el chupa cabras” y andaba por todo el país. Un día atacaba en Oaxaca y al otro día en Baja California Sur, un día era “visto” en Puebla y al otro en Quintana Roo. Yo creo que tenía su jet privado porque de otra manera no me explico como podría trasladarse tan rápido de un lado a otro. Recuerdo que la estrategia sirvió como distractor mientras se tomaban las determinaciones necesarias para superar el colapso económico y también para acallar polémicas como la suscitada luego de la masacre en Aguas Blancas, Guerrero o por el asesinato de José Francisco Ruiz Massieu, ambos hechos ocurridos en 1995. Otro ejemplo: hace un par de años con el caso de los náufragos nayaritas que pasaron seis meses en altamar en el Océano Pacífico. ¿Cómo sobrevivieron? Nunca se específico como. ¿Por qué en las entrevistas televisivas los familiares lucían tan tranquilos y los afectados se veían lozanos y radiantes?

En Estados Unidos después del 9/11 comenzó un rechazo casi generalizado al mundo musulmán, y los mass media se ocuparon de alertar a la población gringa sobre posibles ataques terroristas de parte de naciones que profesaran dicha religión. Al interior del país había un estado de caos, la gente de verdad creía que en cualquier momento llegarían aviones a atentar contra la soberanía y la libertad estadounidense. El gobierno necesitaba tener argumentos a favor para poder declararle la guerra al terrorismo, acción que sería finalmente llevada a cabo, primero en Afganistán en 2002 y un año más tarde llegaría a Irán. Mientras el pueblo estuviera de acuerdo, la guerra estaba legitimada.

Si la enfermedad es real o no, no me consta; lo que si puedo decir es que me parece que se esta reaccionando de manera exagerada y oblicua ante la información recibida. Las autoridades dicen que utilicemos cubre bocas para evitar respirar o tener contacto con bacterias que pudiesen causar el ahora llamado “virus de la influenza humana” (al menos han dejado en paz a los cerdos, en Egipto ya los andaban exterminando). ¿Por qué la gente se preocupa en este momento por protegerse de una enfermedad mortal, existiendo tantas otras de las que no nos cuidamos, por ignorancia o por negligencia? ¿Por qué hoy valoran su vida cuando algunos de ellos se hacen daño con elementos que si bien no actúan de forma tan certera, eventualmente causan la muerte, como el cigarrillo, el alcohol o los enervantes? Por decisión propia y consumidos en exceso, claro está. “No saludes de beso, no saludes de mano, utiliza tapabocas, lávate las manos frecuentemente” ¿Por qué pensar que tomando esas medidas de higiene tan comunes en este mundo tan contaminado se reducirá el riesgo? A mayor magnitud del padecimiento, mayores medidas y recursos; a medidas tan sencillas, menor gravedad. Es cuestión de sentido común.

Uno de los casos confirmados por la televisión nacional fue el de un señor de 41 años oriundo de Oaxaca que murió de neumonía, enfermedad que aparentemente fue complicada por la influenza. El parte médico reportó que este hombre era también diabético. ¿Cómo saber desde cuando padecía dichos males? Aparte la enfermedad fue detectada en México apenas en el pasado mes de abril. Aparentemente inició en China y entró en América por California, Estados Unidos. Lo raro es que la bomba se desató en la capital de nuestro país y no en la frontera norte que geográfiicamente esta más cerca de USA. ¿Por qué será? Simple, si el problema se suscitara en el norte se tomaría como un asunto de índole regional y no nacional, como hoy en día lo es. Bueno, ni siquiera eso, ahora es global pero México fue el primer receptor del virus.

Los medios masivos han bombardeado a la opinión pública noche y día con información acerca de la influenza, la cantidad es tal que a veces no es posible procesarla completamente, confunde y si se combina con pavor e ignorancia, entonces lo que provoca es desinformación. Lo mismo pasó con el SIDA, se pensaba que lo habían introducido monos africanos, que sólo los homosexuales se contagiaban, que era un invento comunista y finalmente se concluyó que existía, lo podía contraer cualquier ser humano en determinadas circunstancias y que era incurable pero prevenible. Es increíble la capacidad de convencimiento que ostenta el cuarto poder, si de pronto dijeran que si alguien estrecha la mano de cinco personas en un lapso de 12 horas morirá al tercer día, tengo la certeza de que varios que escucharan la advertencia lo creerían.

Entiendo que hay miedo, que por la novedad no sepamos que hacer pero por favor, un poco de serenidad no hace daño. Algunos videos en Internet muestran la preocupación de que este asunto derive en un conflicto de carácter bélico pero creo que no hay que ir tan lejos, al menos no por el momento. En algunos países como Francia, Argentina, Chile e Inglaterra se ha tomado el nombre de México como sinónimo de peligro precisamente por la desinformación y la ignorancia. En Chile y Paraguay discriminaron a futbolistas que participaban en la Copa Libertadores, en Francia pretendieron cancelar los vuelos a México y en ese mismo sitio algunos medios han llamado al virus, “influenza mexicana”. No se trata de tomar la información a la ligera, al contrario, sería conveniente recabarla y darle su justo valor, analizarla con cuidado. Algunos datos: en Multimedios Televisión dijeron que se habían detectado casos en Francia, Alemania e Inglaterra mas no en España, país vecino de Francia y el único de los cuatro que no pertenece al G8, bloque al que pertenecen los ocho países más poderosos del mundo. Integrado en conjunto con Rusia, Canadá, Estados Unidos, Italia y Japón, cuyo gobierno aseveró que enviaría un millón de dólares como apoyo a México. Aquí mismo en la república mexicana, el 23 de abril de 2009 la cámara de senadores aprobó una iniciativa de ley que permitiría portar cantidades mínimas de droga para uso personal[4].

La crisis económica mundial es cada vez más fuerte y considero que el asunto de una gripa a la que se le va cambiando el nombre con el paso de los días, hace que la gente se altere, se distraiga y al momento de que las cosas muten[5], no le quedará más remedio que aceptar las nuevas condiciones que ya no alcanzó a identificar. En estos días se habla de la influenza, casi nada sobre la crisis y los delitos que siguen cometiéndose. Se cancelan eventos masivos y se cierran los lugares públicos para que la población permanezca en sus casas, mordiéndose las uñas por el terror a contraer una enfermedad que trae al mundo vuelto loco.

Finalmente creo que hay que utilizar la cabeza, primeramente para brindar calma a nosotros mismos y a nuestros seres queridos, y también para reflexionar un poquito, ya que al igual que sonreír, el pensar no causa impuestos. Al fin y al cabo es una forma más de pasar el tiempo en estos días de asueto obligatorio.

Gracias.

Ciudad Juárez, a 1° de mayo de 2009.

“Sólo una crisis real o percibida como tal produce un auténtico cambio”

Milton Friedman[6]

[1] Johnny Rotten, cantante de The Sex Pistols durante la interpretación de “Johnny B. Goode” en 1977.
[2] Noemí Gutiérrez y Nurit Martínez, “Un paquistaní, entre los muertos por influenza”, en http://www.eluniversal.com.mx/nacion/167542.html, 30 de abril de 2009.
[3] ---, “México confirma 12 muertes por influenza A” en http://www.eluniversal.com.mx/notas/594925.html, 30 de abril de 2009.
[4]---, “Aprueba el Senado dosis personal de droga y ley de combate al narcomenudeo”, en http://www.milenio.com/node/204108, 1 de mayo de 2009.
[5] Cf. “Con nueva ley, Policía Federal podrá intervenir en llamadas”, en
http://sdpnoticias.com/sdp/contenido/2009/04/23/382531, 1 de mayo de 2009.
[6] Cf. “The Shock Doctrine”, en http://www.youtube.com/watch?v=_nNJM0kKrDQ, 1 de mayo de 2009.

LA MÚSICA DE JOSE ALFREDO JIMÉNEZ

2009-04-28T18:31:00.000-07:00

Sin lugar a dudas la música forma parte de la vida cotidiana del ser humano. La relación que enlazan la sociedad y su cultura es exactamente lo que va construyendo un espacio determinado, por circunstancias específicas y que como resultado es, el carácter popular. Que se pretende dar a mostrar. O qué sin pretenderlo, se desarrolla y se queda plasmado al paso del tiempo. Lo que José Alfredo Jiménez logra con su música no es sólo develarse sentimentalmente, sino más bien es develarse en todos los sentidos, crea a través de su letra e interpretación experiencias de su vida, de lo que conoce, de lo que observa y siente... Los recuerdos en su mente expresan distintas etapas de la mayoría del hombre mexicano, exista o no la intención de formar la identidad mexicana, desde mi punto de vista no la crea si no la refleja, pues la identidad mexicana siendo forjada por el cine en plena década de los cincuentas, el carácter popular y social ya estaban impregnados en la cultura mexicana.Es interesante como el lenguaje que utiliza y transforma en canciones, se vincula con las propias experiencias de los mismos mexicanos, en sí del pueblo. Y como la sociedad trasmite a través de la música el espíritu y su reflejo cultural, su lenguaje, su espacio, su tiempo, etc., no nos queda más que interpretar y comprender lo que, los compositores trasmiten a través de sus letras y nos dejan vestigios de lo que hoy todavía está impregnado, la cultura popular.

* Imágen de:www.geocities.com/sunsetstrip/towers/3150/

Ciudadania Sin Escapatoria

2009-04-25T22:07:00.000-07:00

Ciudadania Sin Escapatoria

Eduardo GRO.

A dos meses de las elecciones para renovar la cámara de diputados los usuarios del Internet nos encontramos sin escapatoria, en cuanto a la publicidad de los partidos políticos, que ha demostrado ser muy variada e imaginativa, ya antes había mencionado el ejemplo del PVEM que se publicitaba en paginas muy frecuentadas por los jóvenes como el Hi5, myspace, Sonico, etc.

Ahora llama mi atención que el PRD se metió al ciberespacio de una manera aun mas hábil, pues se esta publicitando en un medio mucho mas popular, me refiero al msn o Messenger, por lo que no hay posibilidad de escapar a los partidos políticos, que lejos de hablar de propuestas la publicidad del messenger representa “emotions”, son símbolos y figuras que significan palabras, están representadas (jajaja, sool, bieen, fiesta, asisi).

Igualmente existe un guiño que versa Así, si… cuenta conmigo, aunque una publicidad rara, o fuera de lo común, en este momento no hay salvación, los ciudadanos vemos símbolos relativos a los partidos en cualquier medio, la pregunta es ¿Cuándo los ciudadanos veremos política?

Juárez a favor de la lectura

2009-04-23T19:39:00.000-07:00

PROGRAMA GENERAL
Del 23 de abril al 2 de mayo de 2009

Memorial del libro
23 de abril, Biblioteca Central de la UACJ, 11:00 horas
Develación de una instalación en memoria de los considerados libros prohibidos a lo largo de la historia, colocada en los muros exteriores de la Biblioteca Central.

Marcha Juárez a favor de la lectura
23 de abril, Biblioteca Central de la UACJ, 11:15 horas
Marcha de la explanada de la Biblioteca Central hacia Rectoría de la UACJ. Lleva un libro o una pancarta con consignas a favor de la lectura.

Brigadas urbanas de lectura por la paz
Del 23 al 25 de abril. Inicio de las Brigadas en la Biblioteca Central, 11:00 horas.

Sedes: Institutos de la UACJ, escuelas primarias y secundarias, centros comerciales, agencias de CFE, Museo de Arte del INBA, Parque Borunda, La Chaveña y bibliotecas públicas.

Una ciudad leyendo
Únete a los brigadistas o leyendo por tu cuenta en el espacio donde te encuentres, durante cinco minutos, el 23 de abril a las 12:00 horas

Panel: ¿Por qué no leemos?

Reflexiones sobre la formación de lectores.
Participan: Luis Téllez Tejeda de IBBY México (International Board on Books for Young People, colectivo compuesto por asociaciones y personas de todo el mundo), Susana Báez Ayala, catedrática de la UACJ, Ivonne Ramírez y Ana Laura Ramírez de la agrupación Palabras de Arena y Gustavo Gómez Quintana, subdirector de Marketing editorial de la UACJ.
24 de abril, Biblioteca Central de la UACJ, de 10:00 am a 12:00 horas

Sábados en la ciencia
Sábado 25 de abril, Centro Cultural Universitario, 11:00 horas.
Tema: ¿Qué sabes de los murciélagos?, a cargo de la bióloga Angélica Menchaca.

Antimagia y otras cosas… (o de cómo viajar con y en una maleta)

con François Durègne y María Goycoolea, presentado por La Biznaga Teatro y Cocodrilo producción de México DF
25 de abril, Centro Cultural Universitario, 12:00 horas
26 de abril, Plaza del Fundador (frente al CEMA), 12:00 horas y Escuela Revolución en la chaveña, 14:00 horas

Sherezada
Espectáculo basado en Las mil y una noches
Narradores: Héctor Bonilla y Sofía Álvarez.
Música: Orquesta Sinfónica de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
25 de abril, Centro Cultural Paso del Norte, 18:00 y 20:00 horas.

Entrada libre para niños en la función de las 18:00 horas.

Maratón de lectura
Evento masivo de lectura
Miércoles 29 de abril, en el Gimnasio Universitario, de 9:00 a 11 horas.

Jornada Infantil y Juvenil “A favor de la lectura”
Sábado 2 de mayo en el Parque Central Oriente, de 11:00 a 17:00 horas.

Siguen los del PVEM enardeciendo al pueblo mexicano con su tema de la pena de muerte, ya había mencionado antes que estos debates, spots, espectaculares, etc. Resultan ya inútiles y menciono de nuevo a la convención americana sobre los derechos humanos donde el Senado de la República adoptó los dos protocolos mediante los cuales México se vincula a las normas de derecho internacional que han abolido la pena de muerte, si se lee el artículo cuatro, párrafo tres del Pacto de San José en que el país donde se ha abolido la pena de muerte, no podrá ser restablecida. México se convirtió en un país abolicionista en 2005 con Fox cuando quedó fuera la pena de la Constitución e incluso del Código de Justicia Militar, este tema ya quedo arreglado.

Hoy lo retomo porque creo que me equivoque, al mencionar que no daría frutos para el partido, viendo un poco la situación cotidiana en la calle, si esta dando frutos, en cuestión de publicidad la gente habla de la medida más que del partido, pero se le reconoce. Aunque ¿a que precio? Ya van 2 multas de casi 10 millones de pesos, esta publicidad esta resultando muy costosa.

Igual voy a seguir con los que para mi son éxitos de PVEM, el concurso de fotografía que organizo fue muy bueno, aunque las fotos ganadoras no fueron tal vez las mejores logradas, una infinidad de jóvenes publicitaron al partido vía e mail, personalmente, en citas, fiestas, comidas etc. Mencionando “vota por mi” “oye ve mi foto, búscala, ve la galería”,fueron miles de jóvenes los que vieron la pagina del partido con tal de llevarse una laptop, un ipod touch y un ipod nano, pues como consejo que oferten 10 mas, será mucho mas barato que lanzar spots.

En Otro orden de idea, Jorge Carlos Díaz Cuervo líder del PSD partido socialdemócrata pidió la intervención del Papa Benedicto XVI para que sus obispos cumplan con las leyes mexicanas. Ya que acuso de manera directa el arzobispo Juan Sandoval Íñiguez de hacer campaña a favor del PAN y aunque la acusación es dudosa, habrá que investigar como pasaron los hechos.

Es muy cierto que las leyes de separación iglesia estado no se cumplen simplemente hoy disfruto de dos semanas de vacaciones gracias a las festividades de la semana santa (pasión, muerte y resurrección de Jesús nuestro señor) no importando si eres ateo, musulmán, agnóstico, sectario, primero se es mexicano y en México la educación descansa, algo que considero contradictorio pues si nos desagrada tanto la religión pues hay que salir a la universidad, a trabajar etc.

Y que paso con Sanchez Mota ¿cree usted que de verdad se apuntara para los pinos por el PAN? muy fuerte y con mucho respaldo yo creo que podria ser.... usted que opina

Hoy son Tiempos de reflexión, tiempos contradictorios también, esperando sus comentarios, opiniones, quedo con ustedes.

fuentes;

imagen http://www.flickr.com/photos/balonenlaingle/3248892391/

galeria del usuario Juanito Topo

ediciòn electronica de El Universal.

Club Veteranos de futbol de Ciudad Juárez. Organización.

2009-04-05T20:35:00.000-07:00

Algo que es esencial en cualquier cosa es la organización, y si algo se distinguen los veteranos es por esto. Juan Noriega nos da un pequeño relato de este proceso en el que la liga “esta por edades, hay ligas libres de las que puede participar pues diferentes edades, pero hay ligas que están por edades, ahí se programan juegos y se programan roles de dos torneos que es el de torneo de liga y torneo de copa, todo se mantiene en sistema de computo, los roles, la programación…”[1] Juan Sánchez amplía aun más esta situación:

Se lanza una convocatoria a principios de octubre, la inauguración por lo regular es la tercer semana de octubre en la cual participan todos los delegados y equipos con cada uno de sus integrantes para iniciar el torneo o la temporada según el año. Y las categorías se determinan en base a la convocatoria, que esta infantiles, cuarta, tercera, segunda, primera, intermedia y juvenil, es en la liga Luís Carlos Aguirre. Y luego siguen dos libres, la liga Juan Noriega y la Rafael Ángel Perea, esa es categoría libre, no se genera con puras edades, y luego sigue la veteranos que es la Roberto Asani, mayores de 30, y en la convocatoria dice que debe de presentar su documentación para no tener la típica de cachirules. Y luego de ahí sigue la que es Súper Veteranos que es la Roberto de la Torre, mayores de 35, y luego la Master que es la Gustavo Lerma, mayores de 40 y luego sigue la súper master que es la de 45 la Salvador Canchola, y luego sigue la de 50 años, que es la liga Oscar de Alba, de cual de esa liga a salido las selecciones de 50 y 60 que han participado a nivel nacional, torneos nacionales.[2]

Como se ha mencionado el Señor Juan Sánchez es el actual presidente del “Club Veteranos de Fútbol”, pero para esto tuvo que pasar en un principio como delegado, a la liga categoría libre, Rafael Ángel Perea, de ahí fue invitado a participar en la mesa directiva de la liga Roberto Sáenz. Tiempo después llevó las estadísticas de la liga. Por ultimo fue coordinador hasta llegar a ser el actual presidente del club. Se pudo observar que para llegar a este puesto se requirió de un proceso, y el cual para obtener la presidencia efectúan elecciones, en las que eligen a la persona por medio de votaciones, los factores para los candidatos son según su experiencia y capacidad:

Las elecciones se generan en diciembre, se lanza la convocatoria, se publica, y los socios que estemos al corriente con las asistencias y con las cuotas, se genera el tribunal de elección, que se compone de un presidente y dos vocales y se le da a cada viernes 15 minutos, de 5 a 15 minutos a los candidatos, a los contendientes para la presidencia del club y expongan ahí sus proyectos. Y después de 3 o 4 semanas seguida la votación en una urna, son secretos y el tribunal de elección abre la urna enfrente de cada uno de los representantes de los contendientes y cuenta los votos y de ahí sale elegido el presidente.[3]

Por Josué Miguel Monsen Saldivar.

Fuentes:

[1] Juan Noriega Trespalacios. Entrevista citada.

[2] Entrevista realizada al Señor Juan Manuel Sánchez Flores, en Ciudad Juárez, Chihuahua, en noviembre de 2008. Los nombres de las ligas son en honor a los iniciadores del Club Veteranos.

[3] Ibid.

2009-04-03T00:38:00.000-07:00

green_hyams@hotmail.com

Porque las mujeres deberían votar.

2009-04-01T22:03:00.000-07:00

Esta reflexión nace en torno a una cuestión muy particular que se esta generando en nuestro país, hablo de las próximas elecciones. Un tema que ha dado mucho de que hablar, pero que en esta ocasión al igual que en casi todas, ha suscitado numerosas contiendas, dimes y diretes, entre otras cuestiones. La inquietud por este tema, nació a raíz de un anuncio publicitario del IFE, en el cual se declaran algunas cuestiones como una relación de equidad y el derecho de la mujer a participar en la toma de decisiones que el país necesita.

Al observar esta clase de publicidad surgieron dos cuestiones las cuales manifiesto a continuación ¿porqué era que las mujeres deberían votar? si bien es un derecho constitucional el de ser elegidas y que estas voten, ¿se puede considerar que tal artículo constitucional es respetado?

Mi segunda la resolví investigando algunos datos estadísticos en Internet, los cuales me sorprendieron, ya que desconocía tal situación. Pues bien, debo contarles lo que encontré, fue en 1916 cuando se reconoce en los estados de Yucatán, Chiapas y Tabasco la igualdad jurídica de la mujer para votar y ser elegida en puestos públicos de elección popular*. Pero no fue sino hasta 1947 cuando se reconoce a nivel nacional el derecho de las mujeres a votar y ser votadas. Según los porcentajes consultados, el nivel de participación política en las distintas esferas gubernamentales desde 2001 a ido en aumento, teniendo como consecuencia una mayor presencia de mujeres en los puestos de senadurías y diputaciones, también hay visible partipación de estas en algunos municipios y algunas han llegado a ser gobernadoras.

La respuesta a la primera pregunta obedece más a una reflexión personal, ya que existen numerosas opiniones respecto al tema, pero ahora daré la mía. Las mujeres debemos salir a votar porque es un derecho que tenemos como ciudadanas, la lucha por que se reconociera fue ardua y a su vez larga, es el reconocimiento a todas aquellas mujeres que pelearon y dieron su tiempo por esta causa, con el fin de que las mujeres fueran escuchadas.

Otra de las causas sería que son las mujeres quienes deben hacer legislar para que los derechos de las mujeres sean respetados, son estas quienes conocen que tipo de iniciativas les beneficiarán. Emitir nuestro voto nos da derecho a manifestarnos en contra de aquello que como ciudadanos, en tanto que parte de una democracia, nos afecta.

Agradecería a usted, mi estimado lector, deje sus comentarios acerca de esta reflexión.

Nohemí Casas Facio

*tomado de http://cedoc.inmujeres.gob.mx/documentos_download/100148.pdf

“Problemas polémicas”.

2009-03-29T19:15:00.000-07:00

Eduardo GRO.

Aunque nunca toco estos temas, encontré esta nota futbolera que esta haciendo ruido y creo vale la pena mencionarla.

La semana pasada un tal Nery Castillo presunto (pateador de balones profesional) arremetió contra la prensa mencionando que en países donde las "selecciones ganan", la prensa apoya a los jugadores, sumando también el hehco que la prensa deportiva esta conformada por ex jugadores que hablan de fut bol y no critican, como se hace en México. Esta me parece una queja injustificada ya que la prensa que habla de fut bol tiene como tarea, informar si México gana o pierde, en este sentido si son mayores las derrotas no es culpa de la prensa, por lo que me parece una queja injustificada.

Pero el tema continuo el día 29 cuando nuevamente Castillo encaro a una reportera, hizo sendas declaraciones de su inteligencia y buen criterio, “es necesario apoyar a la selección mexicana en cualquier circunstancia” (traduciendo gane o pierda).

Menciona que la selección es México, “el país entero”.Personalmente tratando de explicar la situacion, al parecer con el triunfo del pasado sábado los jugadores se crecieron, así de simple, se crecieron.

En una falta total de caballerosidad y educación encaro a una periodista diciéndole que buscan hacer “problemas polémicas” e insto al apoyo como prueba de la nacionalidad mexicana y aun más preocupante es que en su desplante dijo “ yo estoy en Europa tu siempre te vas a quedar aquí en México” mencionándolo como si fuera algo peyorativo.

Y aunque tal vez se le esta prestando demasiada importancia, considero personalmente que habría que analizar lo que este sujeto dice, para mi ese es el tema principal y si me piden otros temas, podría ser enseñarle castellano y su aplicación a Castillo, mostrarle buenos modales y lo mas importante mandarlo a que los brasileños o argentinos que tanto admira le enseñen a jugar fut bol por que el presume hacerlo bien, pero no se por que la selección mexicana siempre debe esperar a Jamaica, Honduras, Costa Rica para poder ganar un partido. Castillo dice que la prensa mexicana es mala,por hacer su trabajo, en este sentido todos sabemos que la seleccion mexicana es peor por que hace su trabajo a medias y muy mal.

saludos esta quincena, sean felices...

Fuentes;

el universal.tv

Foto:

La jornada

2009-03-24T23:09:00.000-07:00

Me ha parecido muy importante publicar esta nota, debido al alcance social que dicho evento tuvo en los pasados días, ya que marca una pauta para conocer como se tratan en nuestro país los asuntos relacionados a la lucha de las mujeres por conservar sus derechos, además de ejercer su derecho a la manifestación libre de sus ideas.

Encuentro feminista latinoamericano y del Caribe*

Por Rocío García Olmedo**

martes, 24 de marzo de 2009.

Del 16 al 20 de marzo, en la ciudad de México, se realizó el XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe. El tema elegido en ese espacio de reflexión crítica, intercambio de ideas, perspectivas, proyectos y utopías realizado en cada uno de los encuentros, fue el de los fundamentalismos.
Con la participación de mujeres de diversas expresiones políticas y sociales, integrantes de movimientos feministas mexicanos, latinoamericanos y caribeños, se eligió dicho tema por virtud de que hoy en día existen sectores de la sociedad mundial que mantienen una postura extrema, buscando imponer sus puntos de vista y pretendiendo eliminar la diferencia sin dar paso a la otredad.
En este encuentro, donde se retomó como base los aportes de encuentros anteriores, se difundieron por voz de las mujeres poblanas asistentes las propuestas recién aprobadas en Puebla y que han venido siendo aprobadas en otros estados de la República Mexicana, las cuales trastocan los derechos de salud reproductiva y planificación familiar que por veinte años el movimiento social de las mujeres ha venido impulsando.
De ahí que en este Encuentra fue recordado que México tendrá que dar un informe en la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (CIPD) de Naciones Unidas conocida como El Cairo+15, y que se realizará en los primeros días del mes de abril próximo.
El informe que se señaló no será en nada halagador para nuestro país ya que México llegará enmedio de un debate sobre los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, desatado primero por la Secretaría de Salud que alteró la Norma Oficial Mexicana sobre violencia familiar, sexual y contra las mujeres (NOM-046) y también por la aprobación en varias entidades del país de cambios jurídicos que impiden cualquier interrupción legal del embarazo (ILE), aún en casos de violación.
Por eso, la delegación mexicana que acuda a Nueva York -concluyeron- tendrá que hablar sobre los abruptos e irregulares cambios que hizo la Secretaría de Salud a la NOM-046, que había sido aprobada en julio de 2008, de acuerdo con la recomendación que hizo la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) luego del caso Paulina, niña de 13 años violada y embarazada, a quien el gobierno panista de Baja California negó la Interrupción Legal del Embarazo (ILE).
También habrá de exponer porqué, a pesar de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación consideró que la ILE antes de las doce semanas de gestación (vigente en el Distrito Federal) no violenta la Constitución que rige a todo el país, en cinco entidades se aprobó modificar la norma local para “proteger la vida desde el momento de la concepción”, con lo cual se criminaliza cualquier forma de ILE.
De ahí que las organizaciones de la sociedad civil (OSC) mexicanas acordaron presentar en el encuentro El Cairo+15, un informe alterno, debido a que los últimos 8 años se han puesto en riesgo los derechos humanos, en particular los sexuales y reproductivos en México; el Estado laico ha sido trasgredido por los conservadores en el poder, y se han impulsado iniciativas de Ley y constitucionales que buscan “reconocer y proteger” la vida desde la fecundación, en detrimento de los derechos de las mujeres, anteponiendo sus creencias personales al ejercicio de la función pública.
Así se dio a conocer en el XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, donde se recordó que restan cinco años para cumplir con los compromisos contraídos por los países (entre ellos México), que se sumaron al Programa de Acción (PoA), del Fondo de la Población de las Naciones Unidas (UNFPA) para crear un nuevo acercamiento a la población en 2015.
Por eso, a escasos cinco años de que todo ello deba cumplirse, las OSC demandará en su informe alterno que el Estado Mexicano respete los acuerdos firmados y ratificados, que se apliquen realmente en las políticas públicas en materia de población y desarrollo, y que la crisis económica internacional no sea obstáculo para su cumplimiento.
Además, que se defienda y respete el Estado Laico como un principio consagrado en la Carta Magna, violentado a diario por los grupos ultra-conservadores que intervienen cada vez más en el diseño y aplicación de las políticas públicas, con la complicidad, contemplación y aprobación de los tres niveles de gobierno.
Vale la pena recordar que la conferencia de El Cairo es uno de los primeros foros internacionales en reconocer el papel fundamental de las mujeres en los procesos de desarrollo y de aclarar el concepto de derechos reproductivos, concepto que posteriormente fue reconocido, como una de las metas de los objetivos del Desarrollo del Milenio (ODM), que junto con la plataforma de acción de Beijing, convergen también en la afirmación de los derechos humanos de las mujeres.
De manera que el tema que hace unos días vivimos en Puebla con la aprobación de la iniciativa que incorpora un capítulo “De la Familia” en la Constitución poblana, y que en su fracción IV contempla proteger la vida “desde la concepción hasta la muerte natural” fue debatido en este Encuentro, será retomado desde la visión señalada anteriormente, para ser planteado en la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (CIPD) de Naciones Unidas conocida como El Cairo+15 convocada para el mes de abril de este año en Nueva York.

*Tomado de: http://www.e-consulta.com/index.php?option=com_content&task=view&id=25150&Itemid=177

**Rocío García Olmedo. Diputada priísta en Puebla, con una amplia participación en distintas esferas políticas, culturales y sociales. Para conocer más acerca de Rocío García Olmedo, dirijase a la siguiente dirección: http://www.congresopuebla.gob.mx/ficha_diputado.php?id=9

Nohemí Casas

Sinestesia

2009-03-04T23:09:00.000-08:00

por Lizzette González

green_hyams@hotmail.com

Han tocado mis fibras más sensibles. No recordaba exactamente cómo era la sensación del miedo. A mis labios, el silencio se ha sujetado fuertemente. Duele. La conciencia se manifiesta en mis ojos vidriosos, quisiera tener la libertad de tomar con mi mano izquierda al corazón, oprimirlo un momento nada más. No soy la única que siente esa inminente impotencia. Mi ciudad arde, la mayoría puede experimentar la sensación de asfixia. Y ante semejante llamarada, aun seguimos siendo invisibles, aunque preferiría describirnos como ignorados. Nos tienen sujetadas las manos con cintas amarillas, pecho al suelo y ensangrentadas nuestras frentes. Somos vigilados, amenazados, privados.*

*Acerca del evento ocurrido ayer 4 de febrero de 2009 en el CERESO ESTATAL, ubicado aproximadamente a 28 kilómetros de Ciudad Juárez Chihuahua, México, que transparenta de forma extraordinaria la amplia red de corrupción que debe existir en dicho lugar, un lugar que se supone se edifico para la rehabilitación de individuos con conducta criminal para su su futura "integración" a la sociedad. Una sociedad que no parece más que un traslado de ese terror pero a mayor escala.

La Publicidad de los Partidos.

2009-03-03T23:06:00.000-08:00

Mientas mas avanza el año es mas común ver publicidad de los partidos políticos cualquiera que sea, tal es el caso (aunque muy local del PSD) que se esta difundiendo por medio del correo electrónico.

Para los partidos no es un misterio que actualmente muchos jóvenes utilizamos espacios de interacción social como el HI 5, Sonico, My Space, youtube, el partido verde ecologista de México (PVEM) se ha lanzado a por lo jóvenes mediante estos sitios y aunque resulta un poco molesto, es algo imposible de controlar ya que es parte de la publicidad de estas concurridas paginas.
Pero además de utilizar paginas famosas también están puliendo la información de las paginas de Internet propias tal es el caso del PRI en Tamaulipas, al momento de entrar el Dip. Ricardo Gamundi Rosas da una calurosa bienvenida, la pagina esta compuesta con información que pretende ser lo mas explicita posible y además tiene algunos espacios con información para conocer a los pre-candidatos, prensa, expresión, legisladores, juegos y descargas en este ultimo puedes bajar tonos como el himno del partido por ejemplo, además el mas llamativo puedes buscar pareja.

Pues aunque un poco rara, parece que los partidos están buscando a los jóvenes y ¿por que no?, tal vez esta publicidad en tantos sitios de resultado y no acabe por fastidiar la Internet que era el ultimo rincón que quedaba libre del tema.

fuentes:

http://www.pritamaulipas.org.mx/

Sólo un día (Crónica)

2009-03-03T22:34:00.000-08:00

(Primera parte)
por Lizzette González Santa María
green_hyams@hotmail.com

Eran las cuatro y media de la mañana. Abrió los ojos. Era su madre quien la llamaba, le dejó un beso de despedida y se marchó, salía de casa para laborar en una maquiladora extranjera que contamina esta ciudad por que en su país, uno desarrollado seguramente, los empleados exigían un mejor salario y en esas condiciones, los dueños decidieron trasladar su maquinaria a un país en vías de desarrollo, uno como el nuestro, donde la obra de mano es mas barata.

Respiró profundo y miró el reloj. Era demasiado temprano para ir a la escuela. Estiró los músculos y adormecida se levantó de cama, con pasos torpes se dirigió al cuarto de baño mientras se percataba que, una vez más, su garganta había amanecido irritada. Maldijo al smog y a quienes lo producen (¿Por qué se excusaba, si seguramente ella también contribuía?).
Una vez frente al lavamanos, levantó la mirada y se topo frente a frente con una imagen que le pareció detestable. Tragó saliva y dio media vuelta al espejo, quizás la ducha le quitaría el mal sabor de boca que aquél desagradable encuentro le había provocado.

Giró las llaves y se metió en el agua, al principio era fría pero a poco pudo sentir como la tibieza de su contacto la relajaba, con otro movimiento el agua dejó de fluir, la piel se le puso "chinita". Enjabonó su cuerpo y después volvió a abrir las llaves para enjuagarse, no sin preguntarse en qué momento hizo conciencia de lo importante de aquél ritual: abrir y cerrar.

Al salir de la ducha se puso crema, una con protección a los rayos UV que, además, era para piel extraseca, tanto cloro en el agua “potable” la resequeba. Se vistió y peinó. También puso un poco de color en su rostro. Pero tanta vanidad le quitó un tiempo precioso y ahora ya no podría desayunar. Del refrigerador tomo lo primero que encontró y salió presurosa de casa. Caminó unos quince minutos antes de llegar a la “pasada del camión”, sola y a oscuras.
A lo lejos lo vio venir. Era viejo y con malos olores. Se paró a su señal y ella subió...

13

2009-03-03T22:20:00.000-08:00

Por Israel Nungaray González

El sexto disco en estudio del combo británico Blur (Colchester, England. Formado por Damon Albarn: voz, teclados y caja de ritmo; Graham Coxon: guitarra; Alex James: bajo y Dave Rowntree: batería) apareció en 1999 y significó una vuelta de tuerca para un grupo encasillado en el género conocido como britpop o lo que es lo mismo, música pop hecha a base de guitarras electrificadas con énfasis en la melodía, en la más pura tradición de los grupos ingleses de la década de los sesenta. Blur debía cambiar porque al ser máximo representante del movimiento “casi mueren cuando el género mismo murió”[1].

Mientras Oasis -grupo archirrival de Blur según los medios británicos- interpretaba un rock sencillo con melodías beatlescas estableciendo una fórmula que les había funcionado en cada placa, Blur crecía musicalmente e incorporaba diversos estilos a sus producciones, respetando siempre las raíces en los nombres de The Jam, The Beatles, The Stone Roses, The Small Faces, The Who y muy especialmente, The Kinks. El “13” constituye el clímax creativo del grupo, en el se perciben influencias de la música electrónica europea setentera, particularmente los sonidos de bandas alemanas como Faust, Kraftwerk y Can, así como la obra de magos electrónicos como William Orbit, Underworld y Aphex Twin. Tales agrupaciones afectaron también la forma de hacer música de Radiohead en sus grabaciones, Kid A (2000) y Amnesiac (2001), pero esa es harina de otro costal.

Rolas como “Battle”, “Trimm Trab”, “B.L.U.R.E.M.I.” y “Swamp Song” ejemplifican lo anterior. Sin embargo, el grupo no deja de lado el sello pop que le caracteriza y entrega “Tender”, “Cofee & TV” y “No Distance Left To Run”. Este álbum representa “la ambición del grupo de expandir sus horizontes emocionales y musicales”[2] y según crírticos como Heather Phares fue un intento fallido y auto indulgente. El disco fue bien recibido por los fans pero al interior del grupo las tensiones eran cada vez mayores porque al año siguiente se dio la salida del guitarrista y arreglista Graham Coxon y la conformación de un nuevo proyecto encabezado por Damon Albarn: la banda virtual Gorillaz. Blur regresó en 2003 con “Think Tank” pero no obtuvo los mismos resultados artísticos de antaño. El “13” se convirtió en un monstruo que se tragó a sus gestores, algo muy común entre los grupos de rock.

Foto tomada de: http://www.vblurpage.com/

[1] Stephen Thomas Erlewine, “Blur” en http://www.allmusic.com/cg/amg.dll?p=amg&sql=11:j9fpxqq5ld0e~T1, 3 de marzo de 2009
[2] Heather Phares, “13” en http://www.allmusic.com/cg/amg.dll?p=amg&sql=10:fjfrxq8jldse, 3 de marzo de 2009

Aportes de la prensa y de la caricatura política en la formación de la idea de nación

2009-03-03T21:48:00.000-08:00

UAQ

Jesús Alejandro Báez Rodríguez.

che_3_3@hotmail.com

“El hombre no tiene dientes de león como el león pero, muerde con la risa”
BAUDELAIRE

La prensa de oposición, (..), ha jugado un papel muy importante en la formación de la nación y del ciudadano ideal en México durante las distintas etapas históricas. Hay que recordar que México se conformó como estado soberano en 1821, y casi desde entonces se comenzaron a publicar distintos periódicos que en su contenido tenía caricaturas políticas, algunos de ellos son: Don Bullebulle, El tío Nonilla o el Gallo pitagórico[1]. Estos periódicos llegaron a ser muy famosos, por el manejo de la caricatura política, ya que la caricatura política fue el medio ideal para llegar a la inmensa mayoría de mexicanos analfabetas, porque la caricatura es muy fácil de entender, ya que sin saber leer se puede comprender su mensaje y contenido.

La caricatura, debido a su contenido, ha sido duramente perseguida y reprimida durante casi cualquier época, por que lo que pretende es mostrar una realidad cruda, pero al fin y al cabo realidad, con la finalidad de que el mensaje sea más directo. La caricatura casi siempre se compone de imagen y texto, con la intención de que el mensaje quede más claro, reduciendo con ello su polisemia. La caricatura política, lleva en sí misma una marcada intencionalidad de causar risa, y la risa siempre caminará acompañada de la burla. La burla representa una parte ineludible del ser humano, porque es característica primordial de nuestro raciocinio. Sergio Fernández dice que “la burla es la mofa del hombre a si mismo”[2]

El hombre es el único ser capaz de mofarse de sí mismo, y la caricatura ha sido el medio político idóneo para que las distintas ideas lleguen a la gente común y corriente, ejemplo sencillo lo encontramos en Rius, excelente caricaturista que educó políticamente a más de una generación. En la historia de la caricatura política podemos encontrar a muchos caricaturistas famosos como José Clemente Orozco, García Cabral, Abel Quezada, Ruis, etc. Quienes han tratado de hacer llegar un mensaje claramente político a una parte importante de la población, logrando su cometido en la mayoría de las ocasiones.

En cuanto a la formación de la idea de nación se refiere, los aportes de la caricatura política han sido inmensos, ya que en sus distintas etapas han difundido la idea (subjetiva) del ciudadano responsable, patriota y cívicamente bien portado. No con ello quiero decir que las ideas que se plasman y difunden en la prensa de oposición, como la caricatura política, sean las más correctas o las idóneas, sino que simplemente son las ideas que llegan a tener una mayor difusión, Pineda hace una aportación muy interesante a este respecto diciendo que la historia de la prensa decimonónica fue un factor determinante en la configuración del Estado, pues contribuyó a la difusión de valores cívicos y a la formación del ciudadano[3].

Adriana Pineda explica que los principales problemas que van a persistir durante todo el siglo XIX y parte del XX son producto de la modernidad. Estos problemas quedarán plasmados en muchos periódicos donde tratará de buscárseles solución, según Adriana Pineda estos problemas son: La construcción de la Nación, de la Constitución, de la representación política, las elecciones, las libertades individuales y la opinión pública[4].

La opinión pública va a estar conformada por los hombres de letras, los hombres educados que tienen el poder de la palabra, el poder del conocimiento, quienes con este poder de conocimiento van a tratar de tener cierto impacto en la población, asumiéndose como los mediadores idóneos entre el poder y el pueblo, tomando facetas mesiánicas en más de alguna ocasión, facetas que quedarán plasmadas con la pluma en la prensa decimonónica mexicana, estos personajes, con distintas ideologías, muchas veces encontradas, asumirán un papel cuasi pedagógico desde la prensa, papel que quedará marcado en la conciencia del pueblo.

[1] Rius, 1984, p 8

[2] Fernández, 1955, p.IX.

[3] Op. Cit, Pineda, p13.

[4] Op. Cit. Pineda, p.9

REFERENCIAS:

Del Rio, Eduardo, Un siglo de caricatura en México, México, Grijalbo, 1984.

González Ramírez, Manuel, Fernández, Sergio, La caricatura política, México, FCE, 1955

Pineda Soto, Adriana, Registro de la prensa política michoacana. Siglo XIX, México, UMSNH-CONACYT-UdeG, 2005

OTRAS REFERENCIAS:

Pérez Motfort, Ricardo, Ricatto, Pablo, del castillo, Alberto, Hábitos, normas y escándalos; prensa, criminalidad y drogas durante el porfiriato tardío, México, Plaza y Valdez editores, 1997.

Espinosa Blas, Margarita, El Hijo del Ahuizote: un periódico americanista en Prensa decimonónica en México Adriana Pineda Soto y Celia del Palacio Montiel (coordinadoras), México, UMNH y UdeG, 2003

2009-03-02T22:09:00.000-08:00

África en venta

Ana María Rueda Alegre
Radio Mundial

Hace siglos millones de jóvenes y sanos africanos fueron vendidos como ganado por las potencias europeas y árabes. A continuación Europa se repartió el continente y como su propietario hizo lo que le vino en gana con él. Hoy oficialmente los diferentes países africanos son independientes, y oficialmente la esclavitud no existe. Pero África y sus habitantes siguen siendo esclavos. Se esquilman (explotan) sus riquezas: petróleo, diamantes, coltan, recursos pesqueros, etc., y sus tierras fértiles y exuberantes, sólo se utilizan para los monocultivos destinados a la exportación: café, cacao, algodón, etc. Es sólo una nueva forma de esclavitud. Los países del África negra, enormemente endeudados con las potencias occidentales son rehenes de esas deudas. Esos prestamos van unidos a políticas impuestas desde el FMI, BM y los distintos acreedores. Muchos de estos países están gobernados por políticos y oligarcas corruptos, muy sumisos ante las imposiciones exteriores. Otros muchos no corruptos, se ven obligados a cumplir lo que se le impone desde las IFI’s (instituciones financieras internacionales). El paradigma de toda esta vergüenza lo tenemos entre otros sitios ahora mismo en Madagascar. Corea del Sur, a través de grandes corporaciones internacionales como Daewoo ha comprado un 40 % del territorio fértil de Madagascar. Este territorio se dedicará en exclusiva al cultivo de grano para la exportación, casi todo transgénico. El movimiento campesino, muy organizado en Madagascar, principalmente a través de Vía Campesina, defiende la soberanía alimentaria, algo que choca frontalmente con los principios del gran capital, que condenan al hambre a millones de personas, para llenar nuestros obesos estómagos, y la insaciable voracidad de agrocombustibles de nuestros vehículos. Y de camino especular y hacerse ricos con los stocks agrícolas. El gobierno manda cargar contra los manifestantes pacíficos que protestan en contra de esta venta. Ya van varios cientos de muertos, muertos absolutamente invisibles, absolutamente inexistentes para nosotros. Aquí, no interesa que se sepa, que no sólo matan las políticas capitalistas salvajes, condenando al hambre y a la miseria a tantos pueblos, en este caso a través de un gobierno vendido, sino que esas políticas salvajes y esos gobiernos vendidos, matan directamente con las armas a los pueblos para acallarlos. Si la naturaleza y la humanidad tienen un futuro, ese pasa entre otras muchas cosas por cambiar el modelo que nos quieren imponer de agricultura intensiva, con enormes plantaciones de monocultivos, en muchos casos transgénicos, que no hacen sino esquilmar (explotar) las tierras y dejarlas desérticas. Enormes plantaciones dedicadas en exclusiva para la exportación, para cuyo transporte se consumen ingentes cantidades de carburante a la vez que dejan a los pueblos sin los medios de subsistencia tradicionales. Una agricultura sostenible y una soberanía alimentaria, son hoy no solo deseables, sino absolutamente imprescindibles si queremos combatir el hambre y el cambio climático. Pero desde luego, esto no es algo que en algún momento contemplen los países poderosos. Pero pensemos, ¿cuantas personas tienen que morir aún sin que nos demos por enterados?, ¿a quien le importa África y sus habitantes?

Ana María Rueda Alegre es secretaria de Acción Social CGT Córdoba.

Tomado de: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=81585

Cuerpo de mujer.

2009-02-17T20:07:00.001-08:00

"Me horroriza escuchar el latido de mi corazón, que me recuerda continuamente que el tiempo de mi vida esta contado". Cuando los hombres auscultan sin temores el triste femenino de su sensibilidad aciertan a vivir con las entrañas la fuga del instante: atienden entonces a la noble víscera para oír entonar, en su propio cuerpo, la cuenta/canto del tiempo.

Otra es la experiencia de la mujer: cada desliz de arena, cada vuelta al cuadrante, cada giro de la esfera, cada tic-tac no es sino un artificio metafórico de su particular cronómetro biológico cuyo ritmo natural sólo pudo hallar paralelo adecuado en el régimen astral de las mutaciones lunares. Después de ciento veinte lunas sabe concebir; en nueve lunas da a luz, pasadas seiscientas llega a un fin que empieza a incubar otro y, en el periodo, sigue el compás de ciclos tan regulares como abreviadas pueden ser sus fases por los sucesos de la vida. El caudal de las horas, los meses y los años, trae los accidentes de una parábola regulada de antemano. El cuerpo femenino se modula sobre el canon del tiempo.

Un tiempo que irrumpe con el primer menstruo, pauta cursos y transcursos, acuna expectante durante el embarazo y emplaza, inexorable, a partir de la menopausia. El ritmo del corazón es uniforme, el de los plazos femeninos, en cambio, se mide con acentos discontinuos que van "desde ahora" hasta el "ya no más" y que pasaban, antes de la píldora, por el largo trecho de los pèriodos "permitidos" o "no permitidos" según que el permiso lo dictase la naturaleza, el deseo o la conveniencia.

Las fantasías sobre el cuerpo interior, las más intímas o genéricas, han envuelto desde siempre en deleites y tinieblas las vivencias corporales y se han filtrado en el juego de espejos de la presencia exterior; así también nos habitan fantasmas arcaicos, imágenes que han convivido con prefiguraciones, redentoras o apocalípticas, del destino del cuerpo despúes de la muerte o de su posible evolución en la odisea de la especie. Pero hoy percibimos, literalmente, ese cuerpo arcano que antes fantaseábamos, se deciden procesos biológicos que ayer estaban en manos de Dios o del destino, se conocen de antemano resultados que sòlo desvelaban su incógnita después de una maduración orgánica silenciosa. Nos vemos por adentro prevemos a voluntad. Nuestro cuerpo ya no es "ese objeto cerrado, ese vaso sellado en el cual se elabora en secreto la conservación de la vida"

Nohemí Casas Facio

Nelly Schnaith. Cuerpo de mujer. Debate feminista, México, Año 4, vol. 7, marzo 1993, pp. 103-106.

Harlem

2009-02-14T23:07:00.000-08:00

Por Israel Nungaray González

New York, siempre Nueva York. La ciudad de los rascacielos ha sido cuna de numerosas manifestaciones culturales y sociales en las que los norteamericanos han marcado la pauta. El jazz, la corriente artística conocida como avant-garde[1], el despunte de la religión islámica en Estados Unidos y la organización de la lucha por los derechos civiles de la población afro-americana, entre otros, tuvieron su cenit en New York City durante la década de los sesenta.

Fue en el distrito de Harlem donde convergieron personas de distintas razas y religiones desde finales del siglo XIX[2]. Sin embargo, la raza negra era predominante en esta área del norte de Manhattan. Harlem era un sector alejado del centro de la ciudad, la cual había tenido un crecimiento acelerado desde 1870. Muchos pobladores optaron por establecer su residencia en Harlem y lo que otrora había sido un basurero se transformó paulatinamente en un paraíso habitacional para comerciantes, políticos y gente acaudalada.

Al comenzar el siguiente siglo aconteció una fuerte crisis económica que derivó en que muchos de los vecinos de Harlem perdieran su hogar debido a conflictos con la especulación de propiedades. Otro problema era la saturación de casas y departamentos, y al quedar estos vacíos comenzaron a ser alquilados por gente nueva, negros en su mayoría. A varios de los colonos no les agradó la idea de compartir su espacio con gente de color por lo que sin miramientos abandonaron el lugar.[3] Las condiciones para la formación de un ghetto estaban dadas y así fue, Harlem pasó de ser un barrio de blancos ricos a uno de negros pobres.

Cabe señalar que desde los años ’30 comenzó un problema de sobrepoblación que al correr de los años provocó un severo descuido en el mantenimiento del vecindario. Aunado a eso el desempleo de muchos de sus habitantes y el alto costo de las rentas derivaron en que varias familias optaran por abandonar el legendario barrio de Harlem[4]. A partir de entonces el vecindario sería reconocido como un sector con habitantes negros y se convertiría eventualmente en un referente cultural de Estados Unidos.

[1] Corriente artística que apuesta por la novedad y los elementos fuera de lo común en la creación de una obra tanto en cine, plástica, teatro o música. (cf. http://www.britannica.com/)
[2] www.columbia.edu/cu/iraas/harlem/index.html/5 de Abril de 2008)
[3] Cf. Osofsky, Gilbert/“Harlem: Como se fabrica un ghetto” en: El Ghetto Negro: Harlem, una ciudad dentro de una ciudad/Sílaba/Buenos Aires/1966/pp. 27-37.
[4] www.britannica.com/eb/article-9039281/Harlem/5 de abril de 2008

¿Acaso fue por asesinato?

2009-02-06T22:59:00.000-08:00

por Lizzette González Santa María
green_hyams@hotmail.com

Cuando en la mañana del 28 de Junio de 1914, el heredero al reino astro-húngaro fue asesinado, se desencadenó una de las más sangrientas y dramáticas guerras de la historia universal. Sin embargo, no era que el príncipe fuera una pieza invaluable o irreparable, ¿Qué importancia podría tener aquélla pareja de sangre azul para los estados que hicieron del mundo una unidad bélica?

Los Estados de la Europa en el s. XX se preparaban para expandir sus dominios, no como antes habían hecho, el Imperialismo sólo habría sido el principio, en está ocasión las pequeñas disputas entre países quedarían de lado y darían paso a una enorme conglomeración de naciones, con intenciones tales como la apropiación de recursos naturales, viejas rivalidades y hasta pretensiones de hermandad. Antes de la gran Guerra, el reparto de territorios había sido temperado por tratados y acuerdos, sin embargo, los estados no dejaban de prepararse militarmente, previniendo un enfrentamiento armado. Así mismo, esta temporal resolución basada en la firma de papeles, exteriorizaba el sentir de cada nación, sus temores e intereses, formando bloques, tejiendo hilos de cordialidad y rivalidad, una Europa ambivalente, predispuesta a inclinarse de un lado o del otro, era un juego en el que las naciones pretenderían apostar con lo mejor dispuestas a reservarse la mejor parte para si mismas.

Dentro de cada una de estas naciones en potencia a la guerra, se manifestaba un fenómeno extraordinario, tanto los países de la Triple Alianza como de la Triple Entente eran consientes de lo temible de la situación, la mayor parte de la sociedad creía en la necesidad de ir a guerra, no importaba si las hostilidades eran nulas o altas, el incidente del príncipe de
Sarajevo fue solo el detonante de las delicadas circunstancias; el siglo XX fue prolifero de conflictos, desde la las crisis balcánica hasta los conflictos marroquíes. Las naciones estaban armándose, se enfrentarían, por defender sus intereses y establecer la supremacía europea.

Instrucciones para participar en el Amigo Invisible

2009-02-03T17:27:00.000-08:00

Si están leyendo esto es porque recibieron una invitación de algún miembro del Itinerario histórico y desean participar en nuestra actividad llamada "Amigo Invisible", o simplemente porque leen nuestro blog cada quince días, y si no es ninguna de las dos pues como quiera hay les van las instrucciones para participar:

1. Esta actividad consiste en mandar mensajes amistosos a alguna persona que será elegida por sorteo, estos mensajes se mandaran a través de la cuenta gueq21@yahoo.es, donde deberás mandar un correo con tu nombre y un seudónimo para así saber que estarás participando en esta actividad.

2. La frecuencia de los mensajes depende de ti, pero recuerda que entre más mensajes mandes, esto será más interesante.

3. Esa actividad culminara el día 12 de febrero con una cena e intercambio de regalos (con valor de $100 pesos o más) en el restaurant-bar El Madroño, ubicado en Plaza Renacimiento entre las calles Paseo Triunfo de la República y López Mateos a las 6:00 de la tarde.

4. Esta invitación no excluye a nadie, el requisito es enviar algún mensaje y asistir a la reunión antes descrita.

5. Si surge alguna pregunta con respecto a esta actividad, por favor envíen uncorreo a las siguientes direcciones: turtana@hotmail.com o gueq@21@yahoo.es

Vicky Cristina Barcelona (España-USA/2008)

2009-01-30T21:25:00.000-08:00

Por Israel Nungaray González

Regularmente hablo de música en este apartado pero en esta ocasión quiero comentar una película que ví hace poco:

La más reciente entrega del director neoyorkino Woody Allen. Al estar viendo la película me incomodó el hecho de que hubiera una voz en off explicando la historia y semblanza de cada personaje pero luego comprendí que la idea de tal inclusión fue hacer entendible el guión, el cual es muy complejo. Otra cosa que no me agradó fue que se toparan tan casualmente los personajes de gringos en Cataluña, aunque al final es un detalle mínimo que no altera la trama.

La ciudad de Barcelona es el marco en el que se desarrolla la travesía de las estadounidendes Vicky y Cristina, quienes al toparse con el local Juan Antonio (Javier Bardem) modifican sus patrones de conducta impulsadas por la emoción de un ambiente nuevo. Cristina (Scarlett Johansson) es deshinibida y aventurera; Vicky (Rebeca Hall) es centrada y tranquila. María Elena es la desquiciada ex-mujer de Juan Antonio, interpretada magistralmente por Penélope Cruz, y su presencia altera el orden establecido en la vida de las dos amigas, quienes terminan confundidas y reinventando sus personalidades.

Woody Allen dirige una vez más una movie que trata los bemoles de las relaciones humanas y los conflictos existenciales pero en esta ocasión invita al espectador a reflexionar en torno a lo que ve en pantalla y hacia su vida misma. Cada movimiento, cada decisión tomada por Cristina, Juan Antonio o Vicky se percibe como emocionante en el momento que es ejecutada pero angustiante cuando ya se ha tomado. No es una comedia pero hace reír, no es un drama pero conmueve. Es agridulce, es difícil, es peligrosa, es neurótica. Es de Woody Allen.

Historia del vestido. Parte 1 de varias....

2009-01-30T20:18:00.001-08:00

En esta ocasión hablaré de una prenda totalmente femenina, cuya historia resulta muy interesante, el brassier. Esta prenda al igual que muchas otras, ha ido evolucionando, ajustándose a la concepción de belleza y moda de la época.

No se puede establecer la fecha exacta de su creación. El brassier como tal no existía, se utilizaba lo que conocemos comúnmente como corsé, el cual se empezó a usar en el Siglo XV para estilizar la figura femenina, reduciendo la cintura hasta casi asfixiar a las portadoras de tal prenda, en sus inicios consistió en una armadura de metal autoajustable algunas veces, ya para el Siglo XVI se comienza a popularizar el llamado guardainfante, que consistía en una armadura de metal, hecho con aros, varillas y cuerdas que se llevaban bajo los amplios vestidos de las mujeres nobles, y que podemos definirlo de la siguiente manera, en palabras de Sebastián Covarrubias, capellán de Felipe II de España: “por el tiempo de la preñez la mujer ha de andar floxa en el vestido y no metida en la pretina como las muy damas que no se contentan con esto, más aún se ponen tablilla o tablón para andar derechas y con esto nacen los hijos corcobados"

Existen algunas otras referencias que hablan del mal uso que se le daba a esta prenda, lo que causo su prohibición, durante el reinado de Felipe III: "Se prohibía usar aquello llamado guardainfante, tontillo o faldellín (armazón hecho con aros que servía para ahuecar la falda), por el hecho de ser costoso, superfluo y porque daba ocasión al pecado…"[1]

Ahora daré un gran salto hasta 1889, cuando una mujer llamada Herminie Cardolle, patento en París el "corselet-gorge" cuya innovación consistió en dividir el corsé en dos partes, se formaba de una malla de algodón con estructura de huesos de ballena y lazos que los sostenían, cuyo resultado fue evitar el uso del corpiño, del ajustador y del corsé bajo la blusa. Durante la Primera Guerra Mundial, Mary Phelps Jacob, famosa dama de sociedad neoyorquina, unió dos triángulos de algodón con listones de una mezcla de seda y algodón, creando así el primer brassiere de la historia. Sin embargo, el descubrimiento de nuevos materiales sintéticos, las revoluciones de los años 60 trajeron consigo, una evolución también en la forma de vestir y pensar, incluido el brassier, hicieron entonces su aparición slogans como este: "Se mueve como tú, se siente como tú y se mira como tú". La industria acepta el reto, la quema del brassiere era el signo de la liberación, el brassiere ganaría[2]

Esto ha sido una pequeñisima introducción a la historia del brassier, hay muchas cosas que decir, con respecto a esta prenda femenina, cuyo fin siempre ha sido realzar la figura u obedecer a un estándar de belleza, no importa la época de la cual hablemos, ha pasado de una forma a otra, desde un incómodo corsé, a una armadura de hierro, hasta un brassier sport, hecho totalmente de algodón y elastano. Pudiéramos hablar de las implicaciones sociales que esta prenda involucra, desde la imposición hacia las mujeres de un cierto tipo de belleza, hasta la creación de un concepto de mujer, se habla de comodidad, atractivo visual, pero que implica llevar un brassier, una imposición, ocultar el cuerpo, o quizá comodidad. Lo que si podemos afirmar es como la tecnología ha evolucionado, haciendo la vida de todos más sencilla y cómoda, hasta en los aspectos más simples de esta.

Uso de guardainfantes Brassier de 1913

[1]http://museodeltraje.mcu.es/popups/02-2007.pdf

[2]http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-282343_ITM?email=helenaaneleh@live.com&library=Fort%20Walton%20Beach%20Library
[3]http://www.radioredam.com.mx/grc/homepage.nsf/main?readform&url=/grc/redam.nsf/vwALL/MLOZ-5QMST9

Club Veteranos de Ciudad Juárez. Espacio.

2009-01-30T09:59:00.000-08:00

El fútbol requiere de un espacio para su práctica, la calle, un parque, una cancha. El Club Veteranos cuenta con tres unidades deportivas establecidas en la zona del Chamizal, pero antes de llegar a estos terrenos tuvieron dificultades para organizar los partidos ya que en un principio lo difícil fue el conseguir campos, “les llamábamos campos gitanos porque pues nos los prestaban algunos empresarios, al rato, pues salían con que iban a fincar o iban a desarrollar algo ahí y a buscar más. Había aquí una Escuela de Agricultura[1], jugábamos en los campo de la Escuela de Agricultura, jugábamos en el Tecnológico, tenia un campo, jugábamos en San Isidro rumbo al valle, y este fue creciendo, y pedíamos unos campos y conseguíamos otros.”[2]La situación es como consiguen los terrenos en el Chamizal. Según el Sr. Noriega:
Pues el terreno del Chamizal no lo dio en comodato Francisco Villareal Juárez, ¿y por qué lo da en comodato?, porque pues el entendió que el gobierno esta para desarrollar infraestructura. Pues es cuando, cuando aquella entrega del Chamizal que la hizo creo que Lyndon Johnson que la entregó a López Mateos, eran basureros, y este inicialmente tuvimos uno que esta allá a la salida del puente libre donde están las cascaditas, esos campos no los prestaron y por más que les metíamos y les metíamos, pues fueron basureros, fueron basureros y rastreamos y salían rastros y salía toda la basura.[3]

Actualmente las instalaciones del Club Veteranos se encuentran en excelentes condiciones para la práctica del fútbol, se puede mencionar que son unas de las mejores y las cuales llevaron un proceso en su infraestructura. Juan Sánchez menciona como se llevó a cabo:
Cuando se nos entregaron en comodato empezamos a generar los ingresos que de alguna manera se regresan a lo que tu llamas infraestructura, he cobramos la entrada para darle mantenimiento a los campos, se resiembran en marzo en forma de riego, empezamos con tuberías, esos tubos de aluminio que se pone el aspesor y nosotros las instalaciones para introducir el sistema de riego por aspersión, he acople rápido, y hemos ido mejorando poco a poco debido a la buena administración que se lleva, no de este año, de todos los años y se ha generado..., hasta hoy ya tenemos el sistema de riego optometrizado que viene siendo como un timer, lo programas, te puedes ir a hacer otros, este, labores y se están regando los campos, cuando antes teníamos que mover tubería y todo eso, entonces se programa media hora, una hora, según el tiempo y la necesidad del campo.[4]

Josué Miguel Monsen Saldivar.

Fuentes:

[1] La fundación de la Escuela Particular de Agricultura, la cual después cambio su nombre a Escuela Superior de Agricultura “Hermanos Escobar” (ESAHE), tiene un lugar preponderante en la historia de Ciudad Juárez. La ESAHE se consolidó cómo una de las mejores escuelas de agricultura a nivel nacional y de América Latina. En general, se pueden identificar tres etapas en su proceso de formación: la primera incluye los años de 1906-1956, la segunda los años de 1957 a 1982, y la tercera, de 1983 a 1993. Cabe señalar que a partir de 1983 se creó una escuela que funcionó paralelamente a la que estaba ubicada en el km. 12.5 de la carretera Panamericana. Las actividades de ésta escuela no están documentadas. Por lo tanto, la mayoría de las actividades que se incluyen para el período 1983-1993 se refieren a la escuela ubicada en el km. 12.5. ver en http://docentes.uacj.mx/rquinter/cronicas/epa.htm
[2] Juan Noriega Trespalacios. Entrevista citada.
[3] Ibíd. En la frontera México-Estados Unidos, se reunieron los presidentes López Mateos y Lyndon Johnson, para inaugurar el monumento que conmemora la solución al viejo problema de "El Chamizal", devolviendo simbólicamente a nuestro país, el territorio de referencia.

[4] Entrevista realizada al Señor Juan Manuel Sánchez Flores, en Ciudad Juárez, Chihuahua, en noviembre de 2008.
* Las fotografías fueron facilitadas por el Club Veteranos.

PVEM......... iniciativa de pena de muerte

2009-01-30T09:23:00.000-08:00

Sobre La Iniciativa De Pena De Muerte Del Partido Verde.
Eduardo Guerrero

un tema polemico ha sido puesto sobre la mesa por el PVEM, la pena de muerte sin duda es una cuestion que merece ser analizada y discutida todo cuanto sea posible, pues se esta decidiendo sobre otras vidas, muchas personas estan a favor otras han hablado en contra, la misma Ingrid Betancourt mostro su desacuerdo sobre la iniciativa cuando visito Mexico, aludiendo a que no existe una justicia perfecta que haga valer esa medida.
existe muchos factores a los cuales se podria oponer esta iniciativa:
1) retomo el punto antes mencionado en Mexico no existe un sitema de justicia perfecto o siquiera que funcione bien.
2) la medida puede ser una excelente oportunidad para el estado de desaparecer a enemigos.
3) no se puede admitir el concepto de que la violencia terminara con la violencia actual , ya que la situacion se convertira en una vorágine que acabara por hundir mas al pais.
4) Y aunque las razones antes expuestas son del todo validas, se necesitan razones, mas legales, para eso me remito a la convencion americana sobre los derechos humanos, El Senado de la República adoptó los dos protocolos mediante los cuales México se vincula a las normas de derecho internacional que han abolido la pena de muerte si se lee el artículo cuatro, párrafo tres del Pacto de San José en que el país donde se ha abolido, la pena de muerte, no podrá ser restablecida. México se convirtió en un país abolicionista en 2005 cuando quedó fuera la pena de la Constitución e incluso del Código de Justicia Militar.

Entonces si este debate ya se finalizo,no solo a nivel nacional sino mundial, nuestro pais tomo la posicion de abolicionista, ratifico ademas los dos protocolos de la ONU y de la OEA la gran pregunta es ¿por que el PVEM pretende debatir sobre la pena de muerte? es algo tonto, ya fuera de lugar, resulta hasta indignante 1) que nos tomen por ignorantes y 2) para mi es hasta ofensivo ver tantos espectaculares “costosisimos” con el lema "pena de muerte para asesinos y secuestradores”, si esta es su estrategia para ganar posiciones este año electoral,desde mi perspectiva es un pesimo movimiento.

Fuentes:
Foto http://www.flickr.com/photos/eneas/3169221911/sizes/m/
El Universal
Departamento de Derecho Internacional OEA, Tratados multilaterales, pacto de San jose.

La afición futbolera en el Asta Bandera.

2009-01-28T20:48:00.000-08:00

“El futbol es uno de mis hobbies, un cuarenta por ciento de lo que hago”[1]

El testimonio de la reunión en el asta bandera a causa del ascenso en mayo del 2008 del equipo Club de Indios, fue realizado en el mes de agosto del 2008, a las cuatro de la tarde, en la mega bandera. La importancia del espacio de reunión no era tan importante, aunque si lo que representa, pues para escoger el lugar menciona Luis Octavio que:

“Se agarra ese punto de reunión, porque… aparte de estar cerca del estadio, representa así el símbolo de la bandera de México, siendo un equipo local, obviamente de México. Y más que nada, porque es así como que, ¡nose para mucha gente se ve bien estar debajo de la bandera de tu país y ahí, celebrando a tu equipo! Y de ahí al estadio porque está cerca”.[2]

Es importante como al escoger inconscientemente el lugar del asta bandera se vinculan los sentimientos de identidad, con valores equitativos, por ejemplo se respalda a un equipo local como parte del todo, en este caso México. Es muy importante señalar esto porque uno de los objetivos era saber si se sentían los entrevistados fronterizos o en sí mexicanos, aquí Luis Octavio menciona el interés por ser parte del país. De igual forma mantiene la visión de lo que para la gente significa estar ahí reunida, ¿es importante estar debajo de tu bandera? Que significa bueno para los aficionados significa celebrar a tu equipo debajo de tu bandera, donde se genera el patriotismo tanto por la Bandera y por tu equipo.

En la percepción del territorio Luis Jaques lo describe de la siguiente manera: “Como el territorio de gente de aquí de Juárez, porque obviamente, esta pura gente del equipo y no creo que se acerque una persona de otro equipo”[3] Dando por hecho que la afición al equipo de los Indios es de puros juarenses. En su caso particular, podría decir que está en su derecho de aludirlo así, pero a sabiendas que él es originario de la Ciudad, y ha mantenido gran apego a los equipos de tercera división en la ciudad, pero que en caso de que no fuera de la ciudad, no dudo que no fuese aficionado a los indios. En cuanto a quienes acudieron a la reunión menciona que acudieron barras; “Eran más que nada dos en principal, bueno aparte de los aficionados, era la barra del Cartel y los Hijos de la penumbra[4]. Y ya gente que iba por su cuenta, por lo general amigos de las mismas barras. La organización del evento “se organizo (y) se invito a quien pueda y quisiera ir, (para) caminar de ahí de la mega bandera al estadio. No más así, haciendo desastre y echando porras”. Particularidad de un evento deportivo.

Esto quiere decir que el espacio congregado era indispensable para los aficionados del equipo de futbol. Los cuales desarrollaban ciertos tipos de porras como el Clásico ¡Vamos Indios!¡ Vamos!, aunque aparte eran gritos de todos, y porras de interbarras, las cuales el entrevistado no quiso reproducir. En el evento la presencia de las porras fueron importantes pues tienen un gran significado según Luis Octavio “a veces son el motor de un equipo”. Porque sin afición, no van motivados y con porras son de gran peso para los equipos visitantes, “porque así se ponen nerviosos, cuando están oyendo los gritos y todo eso. Por eso de que las porras que se meten con otros equipos, para generar nervio en el juego y así.[5]”

Según Luis Octavio las porras son una forma de apoyar al equipo y a la vez de ser reconocidos por otras barras. Donde la representación es un requisito fundamental para apoyar al equipo en la vestimenta, en el marketing y en el autoreconocimietiento:

“Más que nada el color blanco y rojo o pues ponerte la camiseta, o (risa) usar cualquier producto de indios, aunque hay varias cosas verdad, o simplemente con el hecho de saber. No tampoco de ser fantoches de darlo a conocer así de que: ¡Hay yo le voy a los indios!. Simplemente con que uno sepa pero obviamente pues color blanco y rojo, o la camiseta o alguna cosa de ellas que tenga el logo”.

La asistencia al asta Bandera para Luis Octavio fue de alegría, pues era el inicio para entrar a un juego, mencionando “No sé me agrada porque como que estuve ahí desde el principio en ese juego, que es lo que significa tener buena afición al equipo”. Convirtiéndose el espacio del asta bandera como el punto de partida, donde los sentimientos y expresiones son ajenos al Significado del lugar, del escudo nacional, de la bandera. Es interesante ver en esta reunión, cómo todos los sentimientos de identidad y de reconocimiento son procesos similares con la creación de elementos de identidad, no a un espacio como el asta bandera, sino al ideal del equipo de futbol donde ser aficionado representa y manifiesta la lealtad, el amor a la afición y el orgullo al deporte en este caso al equipo de futbol Club los Indios.

[1] Entrevista dirigida para Luis Jaques el día 18 de noviembre del 2008, en la Universidad Autónoma de chihuahua, en la Calle Henri Duran 4612, en Ciudad Juárez, Chihuahua, por Ma. Aurora Saucedo Pérez, para el Proyecto “El Asta Bandera como símbolo nacional”
[2] Ibidem.
[3] Ibidem.
[4] Son las porras más importantes del equipo de futbol, las cuales sobresalen en los eventos que se organizan antes de los partidos, en los partidos y después de ellos. Sus anuncios son publicados en el sitio oficial del Cub indios en http://www.clubindios.com/
[5] Entrevista dirigida a Luis Octavio Jáquez Santunes el 18 de Noviembre del 2008. ´

* Fotográfia del Asta Bandera de El Chamizal en Ciudad Juárez, Chihuahua, tomada el 26 de Septiembre del 2008.
*Fotografía de caravana de la primera división, del aficionado Fermín Robledo en http://farm4.static.flickr.com/3130/2524914308_f41e83dccf.jpg
*Logo del equipo Club de futbol Indios.

DESDE MI VENTANA

2009-01-21T18:02:00.000-08:00

"Despierta, despierta, te necesito". El martilleo incesante en mis sienes me impide ubicar a la autora de la llamada apremiante. "He oído rumores, hay cambios y muy buenos", comenta intrigante, "préstame tus ojos".

Apenas puedo abrirlos, pienso con dificultad. La huella del escaso descanso en mi castigado cuerpo influye negativamente en mi tiempo de reacción. Decididamente, tengo que pedir un cambio de horario laboral.

Me arrastro pesadamente en busca de mi moreno favorito… bendito aroma. Mi discernimiento agradece el efecto milagroso de la cafeína. Ya reconozco el origen de la voz: mi desvalida curiosidad. "¡Mi reino por unos ojos!". ¿Lo ha dicho realmente? Desconocía su afición por Shakespeare.

Accedo a su desesperada petición, asomándome por la ventana. No observo nada inusual. La algarabía de los niños de camino al colegio, el ajetreo del mercadillo callejero, asesino impune de mi sueño matutino, la omnipresente contaminación acústica, irradiando desde todos los ángulos, la siniestra sombra de los bloques de oficinas, el zumbido de los aspersores en los jardines…
Enfoco mis ojos miopes hacia el fondo del cuadro. Nada.

Después de un largo lapso de contemplación en vano, vuelvo a por más ayuda. Un té, esta vez. Un té saharaui cargado. Sí, saharaui. No se asombre, querido/a lector/a. Ah, perdone mi falta de modales. Soy una mujer saharaui de edad …provecta, que trabaja en un programa de madrugada de la Radio Nacional del Sáhara.

El líquido espumoso (en el Sáhara, es de ley servir el té con espuma) consigue abrir definitivamente mis ojos a la situación saharaui actual. El anhelo por una realidad diferente ha anegado nuestra razón, desorientándonos tanto a mí como a mi ciega compañera.

No hay bloques de oficinas, ni jardines, ni ajetreo mercantil. Veo a un pueblo luchar por su supervivencia en un entorno hostil, árido, el desierto de la Hamada, organizado en campamentos de refugiados. Veo edificaciones de adobe hechas por ellos mismos. Veo tiendas de lona desvencijadas por el inclemente sol. Veo huertos pequeños de diferentes hortalizas que han conseguido arrancar al tacaño desierto hamadeño, y ansío la envolvente contaminación, los impersonales bloques de oficinas, hasta el supuesto criminal causante de mi vigilia, porque todo ello supondría una cotidianidad imperfecta, pero más justa de la que los saharauis nos vemos privados.

El tesón y la esperanza triunfante reflejados en las caras de los transeúntes, tantas veces desalentados por la intransigencia marroquí, me animan a escribir en este mismo instante una carta al Secretario General, exigiendo al Reino de Marruecos el cumplimiento de las resoluciones de las Naciones Unidas sobre el conflicto del Sáhara Occidental. Estimado señor Annan: …

Escrito por: Zahra El Hasnaoui. Poetisa Saharaui.
Tomado de: http://www.ariadna-rc.com/numero25/sahara/sahara.htm

La protesta en el Asta Bandera.

2009-01-18T21:30:00.000-08:00

“La protesta es un compromiso propio, personal y colectivo”[1].

El siguiente recuento es para la marcha en protesta por la muerte de Airis Estrella Enríquez Pando, en Ciudad Juárez en el 2005.

La Maestra Susana Báez Ayala es una activista social, originaria del Distrito Federal. Actualmente es docente e investigadora de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez inscrita en el Programa de Estudios literarios y lingüísticos. Tiene estudios en la Normal Superior en México, una licenciatura en Literatura en la Universidad Autónoma Metropolitana, estudios en especialización de la Mujer en el Colegio de México, así como también una maestría en Literatura Española en la Universidad Autónoma de México. Su educación ha formado parte de su conciencia social, pues mantiene gran interés por los problemas que acontecen a las ciudades en las que ha vivido, entre las más importantes el Distrito Federal y Ciudad de Juárez, Chihuahua. En la primera encuentra gran inequidad en cuanto a su labor de maestra en la Normal Superior de México. Sumándose a las marchas organizadas el 10 de Junio, día en que se conmemora el asesinato de maestros en el casco de Santo Tomas en 1971. Y en 1979 es la fecha en que la Maestra inicia su participación en las marchas mencionando lo siguiente:

“Me sume a esa marcha, sin saber siquiera que era una marcha, y oía las consignas que era en demanda de mejoras laborales, de mejoras salariales, de educación gratuita, laica etc. que suenan así como panfletarios y lo digo en este momento, pero aquel instante para mí fue descubrir grandes verdades, grandes ideales, grandes paradigmas.” Cuando yo me sumo a la marcha y vamos caminando sobre todo en la avenida del casco de Santo Tomas, no me acuerdo como se llama esa avenida que llega a Bellas Artes por ahí a la alameda, y luego de ahí al Zócalo y llegó al Zócalo y aquello no se podría dar ni un paso, fue muy impresionante para mí, porque era como hallar cause a ideas que se habían gestionando desde niña y que yo no sabía que las tenía y no sabía que además otros las tenían. Esa marcha que había sido un 10 de junio porque era para exigir la solución, ¡yo en ese momento no sabía! de la matanza, verdad, de la agresión de maestros normalistas el 10 de junio de 1971. […] esta participación en las marchas, más una experiencia de vida, de venir de una familia de muy escasos recursos, donde predominaba la violencia intrafamiliar, física, simbólica y verbal va determinando mucho de lo que yo pienso más adelante, de lo que soy. Yo recuerdo que llegué al centro al Zócalo que estaba aquello llenísimo, me regrese en metro a mi casa que hace como una hora media, y cuando llegué a mí casa en mis oídos se seguía retumbando las voces de las consignas de la marcha”[2].

Al integrarse a las marchas en voz de protesta, existen grandes ideales al momento de llegar al Bandera que en este caso no es la del Chamizal sino la de la Capital del país, en el Zócalo, en la plaza mayor o en la mega bandera; en donde Susana Báez menciona los significados que incluye al estar presente.
“Cuando participaba yo, en esas marchas, estábamos pues gritando consignas, exigiendo esto, aquello y, generalmente cuando bajaban la bandera, era un momento de absoluto silencio. Y ahí se construye un concepto de Nación, o sea no es lo que la bandera… bueno la bandera significa en gran medida los grande ideales de todos nosotros, y lo que queremos, como la vida cotidiana, o una vida justa, una vida equitativa, una vida en donde todos tengamos acceso a la educación, a calidad de vida, a seguridad etc. Entonces la bandera representa eso, eso queremos, cuando la vemos ondear para mi representa que hay futuro, que hay posibilidad de llegar a tener un país, unas urbes,[3]”

En esta concepción tanto de su participación, pareciera que en un pasado, es interesante como da significados desde el presente, atribuidos a la bandera, de igual forma en el libro Disposiciones sobre las características y el uso del Escudo, la Bandera y el Himno Nacional menciona que la Bandera “es imagen del pasado, del presente y del futuro del pueblo mexicano.”[4] Demostrando que como mexicanos exigimos un buen futuro. Mantenemos la esperanza en ideales creados a través de cada concepción educativa. Misma que te hace reflexionar en los conceptos que creas. Pues como miembro de la sociedad anhelas una vida justa y equitativa.

Es importante el valor que se le da a cualquier evento, siempre y cuando se tenga la seguridad y la conciencia de su relevancia, de perdida para quien lo realiza. Susana Báez, afirma la preeminencia de su participación el D.F. pues parte de su crecimiento académico y personal se lo debe a su labor académica y docente: “Para mí esta participación en el movimiento magisterial en la Ciudad de México es muy importante, porque me permite tomar conciencia de clase, tomar conciencia política, tomar conciencia ideológica, y saber por donde quiero ir en la vida”.[5] Logrando así una gran constancia en las marchas de 1979 a 1991. En 1998 Susana Leticia Báez Ayala llega a Ciudad Juárez por causas laborales básicamente, personales y económicas. Pues le surge la oportunidad de integrarse al programa de Literatura en la Universidad Autónoma en Ciudad Juárez, integrándose no solo a la vida académica y literaria sino haciendo la vinculación entre la literatura y lo social. En Ciudad Juárez uno de los temas más preocupantes actualmente es la violencia en esta zona fronteriza, fenómeno que desde la llegada de la maestra estuvo presente con los feminicidios y siendo la raíz de gran preocupación social, teniendo por experiencia al momento de su llegada lo siguiente:
“Cuando llegó en el 98 a Juárez estaba un momento muy intenso, para el problema de los feminicidios, y yo me empiezo a involucrar en esa temática ¿porqué?, porque había hecho estudios de género, porque venía de la lucha sindical, porque venía ya sensibilizada frente, a esta problemática, entonces empiezo a relacionarme con algunas personas aquí en la ciudad y a conocer todo este problema. Ahora, nos dicen que los feminicidios ya concluyeron, que fueron cosa del pasado, lo dijo… el anterior gobernante, presidente municipal[6], lo dijo en un evento donde estuvimos juntos y lo siguen diciendo, que se empañan la imagen de Juárez, que no hay que hablar mal del Juárez. Pues este es el Juárez en el que vivimos, este en el país en el que vivimos, este es el Latinoamérica que vivimos y este es el mundo en el que vivimos.[7]

El ser una persona académicamente consciente de su clase, de su posición social, creo que la Maestra Susana Báez, ha logrado desarrollar cierto tipo de libertad, de no tener miedo a un gobierno que no cumple, desde su puntualización de no acabar con la violencia, con el feminicidio y con la impunidad que sufre la sociedad. Es exactamente este ambiente de muerte, en donde participa la maestra en un evento realizado en el Asta Bandera del Chamizal. El cual es un evento convocado por el asesinato de la niña Airis Estrella Enríquez Pando, organizado por agrupaciones civiles como la UACJ, al igual que por asociaciones de madres de victimas de feminicidios. Los asistentes fueron académicos, entre ellos; Arminia Arjona[8], Antonio Padilla[9], Víctor Orozco[10], que fue Hernán Ortiz[11], activistas… madres de los feminicidios, entre otros.Reunidos en el monumento Benito Juárez, “esa ves salimos a la 16 de septiembre, de la 16 recorrimos hasta el parque Borunda y luego por la avenida de las Américas, para llegar aquí, a la mega bandera. Ese fue el recorrido […] Esa ves fuimos muy poquitas personas, éramos cien, doscientas tal vez éramos muchas”[12].
Las manifestaciones en el Asta Bandera en ese momento no eran de nacionalismo, no eran de patriotismo eran sentimientos encontrados por las desgracias de los otros, de tener solidaridad con el prójimo y exigir solución como si fuese tuya también la desgracia. Las expresiones de los que acudieron a la reunión fue:
“De mucho enojo, de dolor, de tristeza, pero, pero de convicción y de certeza de quienes estamos ahí le estamos diciendo al Estado que sí hay gente que lo vigile. Y no somos cualquier gente, somos gente que hemos ido construyendo la oportunidad de
Y, no somos gente ignorante, somos académicos universitarios, entonces mi voz es una voz autorizada, porque la autoriza mis grados académicos, pero la autoriza mi vida, mi ciudadanía, El que yo como conozco mis derechos ciudadanos, conozco mis derechos humanos, conozco mis derechos como persona, como hombre como mujer como niña. Entonces al Estado le puedo decir: no creas que puedes gozar de impunidad, aunque somos pocos, pero estamos aquí, y no te vas a poder dormir en tus laureles, aquí te estamos interpelando y nos escuchas o nos escuchas. A lo mejor la gente puede decir ¡hay pues no pasa nada! no, sí pasa, porque nosotros no podemos resolver el problema de inseguridad, pero sí estamos documentando, estamos cuestionando y creando esos espacios de reflexión y de análisis frente a lo que sucede. Entonces había mucho enojo pero había una gran convicción”.

En este fragmento tengo la impresión de que la fuerza académica en Ciudad Juárez ha logrado convocar a espacios públicos, con gran fuerza analítica, de los problemas actuales, que no son para quedarse callados: Sino para enfrentar con la valentía, el interés y la práctica, creando herramientas impulsadas por activistas que arriesgan su propia seguridad, siendo a la vez la fuerza del evento, en valores previos que son originados no por la instantánea motivación sino por la necesidad de reivindicar la seguridad que le hace falta a la sociedad. Donde la presencia en el Asta bandera puede llegar a significar el enfrentamiento en contra de tus propias autoridades gubernamentales, por el sentir de una injusticia social, que debería ser aniquilada.

Donde el Asta bandera no fue el espacio para demandar sólo por la muerte de Airis Estrella, sino también menciona Susana Báez que fue por todas las mujeres de los feminisidios. Dando por ejemplo uno de los valores más profundos de lo que significa la protesta en un lugar simbólico, la fusión del sentimiento mexicano, el mismo sentir, nostalgia y preocupación que invaden no solo la vida personal sino la vida misma de una localidad como lo es Ciudad Juárez, la protesta en marchas contra de la violencia en Ciudad Juárez es una de las formas en las que se realizan distintas actividades para levantar la voz. Aunque la participación de la Maestra no solo ha sido en el Asta Bandera, sino también en Foros, en publicaciones, Blogs de literatura entre otras cosas más. Donde los sentimiento de identidad van allegados a sus recuerdos íntimos, de su devenir existencial y forma parte de lo que ella concibe como nación, en la creación de ideales por una vida futura de equidad, de seguridad y de Justicia.
[1] Entrevista a la Maestra Susana Báez el día quince de octubre del 2008. En Ciudad Juárez, Chihuahua, México. En el cubículo de la Mtra. Ubicado en el tercer piso del edificio T, del Instituto de Ciencias Sociales y Administración, en el Departamento de Humanidades. Para el Proyecto “El Asta Bandera como Símbolo Nacional.”
[2] Ibidem
[3] Ibidem.
[4] SEP.Disposiciones sobre las características y el uso del Escudo, la Bandera y el Himno nacional. México. 1969. Pág. 13.
[5] Entrevista a Susana Báez Ayala, 15 de Octubre del 2008.
[6] Hector Murguía- Presidente de Cd. Juárez del 2004-2007.
[7] Entrevista a Susana Báez Ayala, 15 de Octubre del 2005.
[8] Docente e investigadora de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.
[9] Docente, investigador y Director del Doctorado en Ciencias Sociales en el Instituto de Ciencias Sociales y Administración en la Universidad Autónoma de ciudad Juárez.
[10] Docente, investigador, defensor de los Derechos Universitario y coordinador de Revista de las Fronteras.
[11] Docente del programa de Educación y
[12] Entrevista a Susana Báez Ayala, 15 de Octubre del 2008.

*Fotografia tomada de http://www.mexicomaxico.org/zocalo/zocalo2.htm.

Johan Cruyff y la irrupción holandesa en el Mundial de Alemania 1974 (Parte Dos)

2009-01-16T21:32:00.000-08:00

Por Israel Nungaray González

Al respecto el jugador comentó: “fiché por el Barça cuando el club había llegado a un acuerdo por el Real Madrid. Lo hice porque siempre he sido rebelde y cuando alguien toma una decisión, yo tomo otra”[1]. Otra “puntada” del volante ocurrió precisamente durante la competencia mundialista de 1974. El sponsor deportivo de Netherlands era la marca alemana adidas, cuyo diseño se caracteriza por tres franjas distribuidas en los costados del uniforme, y “mientras su mítica casaca con el número 14 tenía dos franjas sobre las mangas, la del resto tenía tres”[2]. Además retiró el logo de la marca de su camiseta en una muestra más de su carácter indómito.

La gran final

Regresando a lo acontecido en el mundial de Alemania Federal. Cruyff y sus compañeros, entre ellos Rinus Israël, Johan Neeskens, Theo de Jong, Johnny Rep y Ruud Krol, llegaron a la copa con el antecedente de haber arrasado en la eliminatoria con su maravilloso futbol. En la primera ronda avanzaron en primer lugar imponiéndose a Bulgaria y Uruguay, pero empatando con Suecia. En la segunda fase en cambio, fue algo impresionante. Ganaron los tres encuentros sin recibir ningún gol. Cuatro a cero a Argentina y dos a cero en los otros dos encuentros con Alemania Democrática y Brasil (http://www.mediotiempo.com/18%20de%20Diciembre%20de%202007).

Con estos resultados y con un nivel de juego cada vez más alto no resultaba sorprendente que en la contienda final contra el país anfitrión fueran marcados de antemano como amplios favoritos. Dicen por ahí que “nada es seguro en esta vida” y en lo acontecido aquella tarde del 7 julio de 1974 esa máxima aplica a la perfección. Al arrancar el match los holandeses tomaron el control. Apenas iniciando hilvanaron una jugada en la que tocaron la pelota casi veinte veces sin que los alemanes lo hicieran una sola vez. Tal vez los teutones tomaron el atrevimiento del adversario como un intento de humillación porque a un minuto de comenzado el cotejo derribaron a Johan Cruyff cuando entraba al área rival dispuesto a culminar la obra con un gol. El árbitro decretó el penalti y Neeskens cobró a la derecha del arquero Sepp Maier para el primer tanto del partido. Parecía que todo marchaba por buen camino para la naranja mecánica y el señor Cruyff; mas no contaban con la astucia (y audacia) del káiser Beckenbauer y sus capitaneados. Los germanos estudiaron a la perfección a sus vecinos del noroeste pues les cerraron los espacios, marcaron a sus hombres clave y terminaron ganando el partido dos goles a uno (Paul Breitner y el goleador del Mundial de Mexico ‘70, Gerhard “el torpedo” Muller convirtieron para los de casa [3]). El mundo no podía creerlo, ¡el mejor equipo del torneo había caído! Pudieron haber perdido cualquier otro juego excepto ese, el realmente importante. Quedaba consumada así una de las mayores tragedias deportivas de la historia.

Cruyff jamás se repuso de aquel fracaso y aunque participó con la selección de Holanda en las rondas clasificatorias rumbo a Argentina 1978 (donde perdieron nuevamente el título frente al país sede) no volvió a tomar parte en un campeonato mundial de futbol, a pesar de los numerosos intentos por hacerle cambiar de parecer [4]. Algunos rumores sobre esta negativa apuntaban a un supuesto boicot a la dictadura que aquejaba entonces a la nación sudamericana, y que era encabezada por el teniente Gral. Jorge Rafael Videla [5].

Una estrella del balompié, un crack, un auténtico ganador que sin embargo no pudo conquistar la copa mundial del deporte más popular sobre la tierra, algo que de cualquier forma no le resta mérito a su enorme trayectoria.

[1] Camacho, Joel/ “Joppie, el niño rebelde” en Futbol Total: Los 10 mejores jugadores por posición parte 2/2007/Nº 25/p. 28
[2] Ibídem.
[3] Cf. www.fifa.com/classicfootball/players, 26 de febrero de 2008
[4] El 26 de octubre de 1977 después de obtener la calificación al mundial de Argentina venciendo a Bélgica un gol contra cero, se llevó a cabo una fiesta en la que se pretendía convencer al astro de acudir a la copa, no obstante el que hubiera anunciado con antelación que no iría. Los esfuerzos fueron inútiles, y al respecto Cruijff comentó en 1978: “no me apetece explicar todas estas cosas porque solamente ocasionarán más discusiones y esto no me gusta nada. Tomé una decisión y me quedo con esta”. (www.cruijff.com/spa/fenomeno/cruijffdiferente/article17203141, 2 de Marzo de 2008)
[5] www.me.gov.ar/efeme/24demarzo/dictadura, 2 de Marzo de 2008

15 dias del 2009

2009-01-16T20:45:00.000-08:00

15 días del 2009, año electoral.

Hace 2 días una maestra me pidió que le investigara ¿Qué es lo que hacen los políticos?, pues la respuesta es muy simple, aunque no contiene el romanticismo que muchos buscan, la respuesta es fría, buscan el poder.
Los primeros 15 días del año ya los partidos han delatado sus estrategias y primeras cartas para comenzar a convencer al pueblo de que son los mejores, por ejemplo a Margarita Zavala no se le permitió realizar un acto publico en el Estado de México, lo cual fue calificado por el PAN como una actitud excluyente mediante un comunicado al gobernado Peña Nieto.
El presidente calderón ha tomado algunas acciones para defender el empleo y los izquierdistas le han llamado populista de derecha.
En el Distrito Federal Marcelo Ebrard anuncio la reducción del 10% a sueldos de funcionarios, además anuncio un recorte del 20% al gasto corriente mediante simples ahorros.
German Martínez se lavo las manos en el caso de las multas a los besos en la calle, en la ciudad de Guanajuato, una medida bastante impopular.
15 días bastante agitados esperemos quien cumple con nuestras expectativas y quien gana más votos y popularidad con la gente.

Video: rabino Weiss, censurado en Israel y Estados Unidos.

2009-01-02T21:59:00.000-08:00

"Israel, el estado prohibido", exposición del rabino Yisroel Weiss. Judíos denuncian a sionistas por masacre contra palestinos

Los judíos ortodoxos denuncian que Israel usurpa el nombre, los símbolos y la identidad de los judíos para cometer destrucción y derramamiento de sangre durante más de 50 años. De las declaraciones se comprende cómo el lobby sionista somete a los políticos de Estados Unidos.
Debido a que, pese a que son entrevistados por periodistas, los dueños de medios de Estados Unidos e Israel han impuesto censura a los contenidos de estos judíos ortodoxos. Particularmente, el grupo ortodoxo Neturei Karta (que sufre persecusién, tortura y cárcel por parte de los sionistas) manifiesta sus puntos de vista a través de internet.

http://es.youtube.com/watch?v=y5uRJUJ0DmU

Lo siguiente es una traducción del video mostrado:
Soy testigo de que los árabes son muy buenos, no hubo problemas hasta que comenzó el movimiento sionistaMi abuela me narra queantes que comience el movimiento sionistaunos cuidaban los bebés de los otrosse prestaban dinero unos de otroscomo hermanosLa idea del sionismo estomas la tierra de los palestinos, de los árabesellos comenzaron toda la luchano son los árabes el problemael problema tampoco son los judíos ni el judaísmoni el islamismosólo el sionismo [que causó 54 años de derramamiento de sangre]

Entrevista (y exposición del rabino Yisroel Weiss) realizada ante una cadena de televisión de Irán

La espiritualidad del judaísmo es opuesta al sionismo. Los sionistas han robado el nombre de Israel, sus símbolos, han robado su identidad y estan causando toda esta destrucción y derramamiemto de sangre por más de 50 años, están sacrificando a los ídolos y destruyen todo, a los seres humanos, a sus casas, destruyen vidas.Los judíos ortodoxos constantemente oran para que el sionismo sea eliminado pacíficamente. Los judíos están prohibidos de oprimir a la gente, de robarles sus casas, eso es lo que dice el judaísmo. La Torah prohibe que Israel tenga un estado porque eso va contra Dios y se debe retribuir al pueblo palestinoEsperan coexistir en la antigua Jerusalén como lo hacen desde hace cientos de años [antes de la creación de Israel convivían pacíficamente judíos, árabes y cristianos].

Los sionistas tienen mucha influencia en los medios de comunicación

Muchas veces han realizado manifestaciones a favor de los palestinos. Muchas veces los reporteros o la televisión los enrevistan y les toman fotos, pero eso nunca publican los medios, por lo general, dominados por los sionistas, ya sea porque son propietarios o porque los propietarios de medios no quieren enfadar a los sionistas.También hay países que creen que en el pasado no hicieron suficiente por los judíos y creen que ayudando a los sionistas ayudan a los judíos, pero no se dan cuenta que el judaísmo y el sionismo son dos cosas muy distintas.
En realidad, ayudando a los sionistas hacen daño a los judíos.

Nunca fueron libres de expresar sus ideas como lo hacen en Irán.

El rabino Weiss aseguró que nunca fueron libres de expresar sus ideas como lo hacen en Irán a causa del lobby sionista.

Sobre AIPAC [America's Pro-Israel Lobby] y su rol en la toma de decisiones en Estados Unidos.

Los ortodoxos religiosamente van cada año a protestar en esa conferencia [de AIPAC] en Washington y en Nueva York. El ídolo del sionismo es el estado de Israel todos le sirven en sacrificio, llamado korban, todos se inclinan y rinden tributo al estado de Israel, así como todos los políticos, republicanos y demócratas. Si alguien se opone al estado de Israel dicen que está cometiendo suicidio político, porque los sionistas intimidan a las personas y a los medios de comunicación.En los medios de comunicación los sionistas se encargan de vigilar que nadie se oponga a ellos, en especial, que los judíos no se opongan, como los ortodoxos, porque socavan la legitimidad de los sionistas.
Si algún político habla contra los sionistas lo buscan y le dicen que no ganará las elecciones la próxima vez, todos los políticos estadounidenses saben eso.Por último, el rabino Weiss indica que Irán no difunde el odio ni la oposición contra los judíos, es una acusación falsa que los sionistas propalan por el mundo, los ortodoxos han visto a la comunidad judía [en Irán] con sus propios ojos y llevan sus vidas según sus creencias.

Tomado enteramente de: http://groups.msn.com/IslamMonterrey_Asuntosfemeninos
viernes 2 de enero de 2009.

Johan Cruyff y la irrupción holandesa en el Mundial de Alemania 1974 (Parte Uno)

2009-01-02T21:47:00.000-08:00

Por Israel Nungaray González

Una tarde inolvidable

El estadio estaba repleto, los capitanes Franz Beckenbauer (Alemania) y Johan Cruyff (Holanda) se saludaron cordialmente antes del silbatazo inicial. El primero era catalogado como el mejor defensa de la copa y el holandés, perteneciente al hasta ese momento equipo candidato indiscutible al título, el jugador fenómeno de aquel mundial.

En la fase final del Campeonato Mundial de la FIFA[1] de aquel año compitieron 16 selecciones, entre las que se encontraban varias que tomaban parte en un mundial por primera vez como Alemania Oriental, Australia, Haití y Zaire. El antiguo trofeo Jules Rimet fue sustituido por la llamada Copa FIFA (hecha de oro puro) y por primera ocasión el torneo completo fue transmitido a colores por la televisión[2]. Así mismo, en la primera ronda hubo un enfrentamiento entre la República Federal Alemana y la República Democrática Alemana, con victoria para la segunda.

La selección holandesa fue apodada “la naranja mecánica” tanto por el color de su jersey, como por su muy precisa manera de jugar. Johan Cruyff era el artista que dirigía tal ensamble de talentosos futbolistas pioneros de lo que los expertos catalogaron como “futbol total”. Era algo nunca antes visto, insólito, precioso y excitante. Eduardo Galeano escribió en El Fútbol a Sol y Sombra: “todos atacaban y todos defendían, desplegándose y replegándose vertiginosamente en abanico y el adversario perdía las huellas ante un equipo donde cada uno era once”[3] Partido tras partido los holandeses confirmaban lo distinto (y distante) que era su juego respecto al de las demás selecciones participantes.

“Hubo mucho que admirar en el juego de Holanda en el mundial de 1974. En Johan Neeskens los holandeses tenían a un jugador completo cuyos instintos y habilidades naturales fueron clave. Ahí estaba también Johan Cruyff que sobrevivió hasta la finalísima, para dar fe de que, efectivamente, era el jugador número uno del mundo. El desarrollo de estos talentos corrió a cargo del técnico Rinus Mitchel que tiene un ojo profesional para los jugadores. Holanda jugó con elegancia y efectividad líquida, llamada por la forma en que se agrupaban y ganaban el balón “el futbol total”, quizás la más hermosa demostración de conjunto de la era moderna…”[4].

El tulipán de oro

Cruyff era un tipo espigado, virtuoso con el balón, rapidísimo pero encima de todo ello: inteligente. Su visión de campo y su habilidad para encontrar espacios y generar jugadas era impresionante. Había sido rechazado por el club Ajax de Amsterdam con el argumento de su fragilidad física (era alto pero bastante delgado) y su torpeza para el juego. Sin embargo, no se rindió ante la adversidad. Comenzó como mozo y aguador del equipo. Al terminar las prácticas él se quedaba a entrenar hasta que finalmente le dieron la oportunidad de ingresar a la institución de manera oficial. Pertenecía a las fuerzas inferiores del club desde que tenía 10 años pero fue hasta los 16 (en 1964) que debutó en el primer equipo. Varios años después consolidó su carrera al ser contratado en 1973 por el Fútbol Club Barcelona donde obtuvo varios logros, entre ellos el título de liga en 1974 y la Copa del Rey en 1978. El equipo catalán pagó alrededor de un millón de dólares por hacerse de sus servicios. Todo un record para la época (www.fifa.com/classicfootball/players, 26 de febrero de 2008).

Entre sus palmarés individuales se cuentan el ser nombrado varias veces el mejor jugador del viejo continente y ser considerado el futbolista número uno en la historia de su país. Participó también en la incipiente liga estadounidense con los conjuntos de Los Ángeles Aztecs (1979) y Washington Diplomats (1980-1981). En los últimos años de su carrera regresó a Holanda a jugar de nueva cuenta en el Ajax, obteniendo otro par de campeonatos de liga. No obstante, y debido a conflictos con la directiva decidió retirarse vistiendo la camiseta del Feyenoord de Rotterdam, el eterno rival de Ajax. Ganando con ellos un doblete: la copa y la liga en 1984. Como entrenador dirigió al Ajax y al Barcelona, donde aplicó la misma táctica y estrategia que le dio notoriedad al seleccionado holandés de la década de los setenta.

El también llamado “tulipán de oro” era conocido como un tipo temperamental y rebelde. En la época en que salió de la liga de su país para jugar en España se llegó a comentar que el Ajax tenía prácticamente arreglado el traspaso de Cruyff al Real Madrid, y que fue el propio jugador quien tomó la decisión de firmar con el conjunto catalán, enemigo histórico de los merengues.

to be continued...

[1] Federación Internacional de Fútbol Asociación en: www.fifa.com/ 26 de Febrero de 2008
[2] Ídem
[3] Galeano, Eduardo/El Fútbol a Sol y Sombra/ Siglo XXI/México/2002/p. 164

[4] Fernández, Ángel/Esto es Futbol Soccer: El Juego del Hombre/Aguilar/México/1994/p. 37

De Vuelta Al Consejo De Seguridad

2009-01-02T21:11:00.000-08:00

Eduardo Guerrero.

Ayer 1 de enero de 2009, México ocupo un puesto no permanente en el consejo de seguridad de la ONU lo que se ha calificado por los diplomáticos como el gran dia de la diplomacia mexicana[1], la gran votación en las naciones unidas (185 de 192 posible)[2] votación casi unánime, con esto se ha dejado atrás las derrotas durante el sexenio de Fox, recordando un poco la candidatura de Derbez a la OEA y Frenk a la OMS[3].
Con esto el país gana voz y voto en el plano internacional, la agenda marca entre otras cosas, la postura de solucionar pacíficamente controversias, aclarando que no apoyara el envío de militares a operaciones de mantenimiento de la paz respetar el derecho internacional, trabajo para evitar la proliferación de armas de destrucción masiva y combate a terrorismo.
Con esta agenda se plantea el trabajo durante la estancia en el consejo se pretende que estas bases ayuden al mejoramiento del dialogo político internacional.
Ya Irán había manifestado su confianza en el trabajo mexicano, es importante ya que este país compite por un escaño no permanente en el consejo, de la misma manera lo hizo Croacia.
Esta puede ser una gran oportunidad para México ya que representa ahora a Latinoamérica y el Caribe, según la agenda se seguirán los preceptos de la doctrina Estrada que han sido de gran importancia a la nación, parece que el exterior las secuelas del llamado ¨”bono democrático” están siendo superadas, debido al excelente trabajo de la SRE.
FUENTES:
[1]www. El universal.com.mx/nacion/164827
[2] El universal, 192 votos es el numero total de la membresía de la ONU.
[3] Derbez se presentó como candidato a Secretario General de la Organizacion de los Estados Americanos, Julio Frenk fue candidato para la presidencia de la OMS.
Foto, Flickr sala del consejo de seguridad de la ONU

La barra brava en Mexico y sus fronteras

2008-12-26T11:48:00.000-08:00

Por Christian Erick Maldonado Rivera – UNAM FES Acatlán

El fútbol profesional no sería nada sin el aficionado, quien le da vida al espectáculo, pero en México éste ha tomado diversas formas con el paso del tiempo.

Definitivamente la forma más popular de apoyar a un equipo en nuestro país son las porras, las cuales siempre habían tomado una actitud pasiva dentro del juego y apoyaban esporádicamente; comúnmente éstas se componen por familias, es decir, individuos de todas las edades que sólo llegan a mostrarse activas dentro del espectáculo en ciertos lapsos o cuando cae un gol.

El 25 de enero de 1996 marca una fecha coyuntural en lo que a manera de apoyar en nuestro país se refiere (1), este día en el Estadio Hidalgo de Pachuca, nacía una nueva forma de alentar. Andrés Fassi, directivo del cuadro hidalguense importaría un nuevo concepto en grupos de animación que en su país (Argentina) ya era algo común, las barras bravas, estos grupos que con bombos, platillos, trapos y canticos le dan vida a una tribuna, la hacen el “jugador número 12”.
El grupo que Andrés Fassi trajo a México es la Ultra Tuza, la creación de la barra la tiene el directivo tuzo al inspirarse en un viaje a Costa Rica y ver a la hinchada (otra forma de llamar a la barra) del Club Saprissa, la Ultra Morada, quien apoyaba a manera de barra brava, Fassi se habrá dicho: “¿y porqué no llevar la barra a Pachuca”? (2)

Esta barra en sus casi 13 años de existencia siempre ha tenido un comportamiento ejemplar, convive, viaja, viene y va por todo el país, siempre apoyando a su escuadra desde que los tuzos fueron enviados a segunda división hasta el día de hoy con sus dos participaciones consecutivas en mundial de clubes. Siempre con un comportamiento ejemplar que no es casualidad, ya que la barra tiene un estricto reglamento para sus integrantes.

Posteriormente nace la Rebel, al día de hoy la más numerosa del país y con una existencia de casi 11 años, creada para innovar en la forma de animar en la tribuna universitaria (3), por excelencia la barra antisistema, la barra antifascista y antitelevisa, pero no más allá. Si bien nace con aficionados que pertenecían a la Plus, después va a crecer hasta tener diez mil almas cantando “¡cómo no te voy a querer!” y que no necesariamente forman parte de la comunidad universitaria.

Su contraparte nace un año después, la Monumental, la barra creada por el presidente del Club América, Javier Pérez Teuffer por la necesidad de acercar el club a la gente, ¿porqué acercarle el club a la gente siendo que América es el segundo equipo más popular de nuestro país? Porque los noventa no fueron nada productivos para el cuadro de Coapa y la gente se alejada de la tribuna americanista, fue tal su propaganda a través de imágenes de las cámaras en los partidos de las águilas hizo que pasara de nacer con 25 jóvenes a tener siete mil almas en el graderío de Santa Úrsula (4).

Al nacimiento de “la Monu” los conflictos con la Rebel no se hicieron esperar, empezaron a darse conatos de bronca tanto dentro como fuera de las tribunas, y no sólo en encuentros entre sus equipos, sino también al encontrarse en el camino y hasta en las colonias populares del DF y la zona metropolitana, y no se diga el ciberbarrismo con amenazas en los diferentes foros, con propagandas mencionando las frases “muere gallina muere” o “cuánto te odio maldita gata”.
Esto no es exclusivo de Pumas y América, también es observable en otras ciudades importantes del país como en Guadalajara y los enfrentamientos entre la Legión 1908 de Chivas y la 51 del Atlas o Monterrey con las barras La Adicción de Rayados y la Libres y Lokos de Tigres, con conductas similares.

En este 2008 contra todo pronóstico se sumó a la primera división un nuevo equipo, los indios de Ciudad Juárez, quienes a la vez ya nacieron con una barra brava en la tribuna a diferencia de todos los equipos anteriormente mencionados, se trata del “Cartel de Ciudad Juárez”, esta barra antes de haber pensado en antagonismos pensó en su concepto, una barra que satirice estos problemas que la ciudad fronteriza vive, ya que “el futbol es una manera de escape de todo lo que sucede en Ciudad Juárez”, como dice Sergio Carbajal, jefe de la hinchada juarense (5).

Ahora no le queda más al cartel que aprender de la historia de las barras bravas en México, que no tengan en el futuro que sacar a sus integrantes de las diferentes comandancias del país por la violencia generada en otras ciudades, ni sean señalados por las autoridades locales como presuntos agentes violentos, dejar esto malo y mejor buscar ser una de las mejores del país, ser una de las barras, como se dice en el medio barrista “con más aguante”.

Por último quiero agradecer a mi amigo Josué Miguel Monsen Saldivar por dejarme participar en este sitio que tan brillantemente hacen los compañeros de la UACJ, saludos.
Sin afán de ofender a nadie… ¡Aguante Rebel!

Citas:
1. Entrevista a Tomás, dirigente iniciador de la barra Ultra Tuza en el Estadio Azul en noviembre de 2007.
2. Cristina Sánchez Reyes, Reportaje: la violencia en los estadios durante y después de los partidos en el futbol mexicano en la Ciudad de México, México, El Autor, 2005, p. 56
3. Omar Gutiérrez Bayardi (director), La Rebel, el documental (final), México, El Autor, 2002.
4. Gustavo Guerrero Ontiveros, Del chiquitibum a la violencia. Reportaje sobre las barras de futbol en México, México, El Autor, 2005, p. 37.
5. Agencia de noticias, “Ciudad Juárez tiene dos cárteles, uno bueno y otro malo" en El periódico de México en su versión electrónica http://www.elperiodicodemexico.com/nota.php?id=172861

“Club Veteranos de Fútbol de Ciudad Juárez”. Inicios

2008-12-18T18:04:00.001-08:00

“Pueden argumentar que es un deporte que se juega con los pies, pero con los pies accionados por una voluntad y por una voluntad inteligente; es por eso que todos los sabios que me atacan a mí y al fútbol no pasan de ser los eternos inconformes…” "Pique"

El fútbol soccer es por excelencia el deporte con mayor popularidad en México así como en el mundo, y el cual en la actualidad mueve a masas y provoca gran expectación dentro de estas a tal grado que cualquiera puede relacionarse con tal disciplina ya sea amateur o profesional, practicándolo en una cascarita con los amigos, disfrutarlo en la televisión, dirigiendo un equipo, o ser dueño de una franquicia deportiva, con cualquiera que sea la práctica se disfruta, pero de distinta manera y con distintos intereses. El fútbol en México tiene un periodo el cual es amateur y otro que es profesional, el primero desde 1902 a 1943, el segundo de 1943 hasta la fecha. El hecho de que tal deporte se haya profesionalizado, no significa que no siguiera la etapa del amateurismo ya que en un “principio los primeros jugadores practicaron el fútbol solo como pasatiempo en las horas que les dejaban libres sus ocupaciones.”[1] Actualmente es algo parecido, en donde las personas juegan tal deporte en torneos organizados.

El objetivo de este trabajo es ver que los torneos amateurs no son hechos al azar y que llevan un proceso y una organización. Esto se mostrara a través de la historia de una de las ligas más importantes en Ciudad Juárez, el “Club Veteranos de Fútbol de Ciudad Juárez”. El transcurso de la investigación se llevó por medio de la historia oral, en donde se realizaron dos entrevistas. La primera a Juan Noriega Trespalacios, uno de los iniciadores del club. La segunda entrevista fue realizada a Juan Manuel Sánchez Flores, que actualmente es el presidente de la liga. El transcurso de la historia se ira contando por espacio, organización y eventos. A continuación algo de sus comienzos.

El “Club Veteranos de Fútbol de Ciudad Juárez” comenzó como un equipo de fútbol normal, conformado con amigos y conocidos, pero que a través de distintos conflictos con la liga en la que participaban[2] , decidieron formar su propio torneo. Juan Noriega menciona que: “Fue hace 32 años, pues gente que ya habíamos jugado. Era joven el fútbol aquí, todos nos veíamos cada domingo en el Estadio 20 de Noviembre y pues conocidos de tanto tiempo, cuando ya pasamos de los 30 años, pues pensamos en hacer un equipo de veteranos, este y ahí empezó, empezamos a viajar, conseguíamos un juego por fuera y viajábamos, participábamos en una liga aquí y hasta que decidimos crear nuestra propia liga. Se creo una liga que decía que era para veteranos, era de 30 años para arriba, al poco tiempo ya tuvimos que crear otra por que ya teníamos más edad, y ahí se fueron creando…, que sucede, que aquí en México y en el mundo el fútbol era joven y la población también era joven pero se fue haciendo vieja, nos fuimos haciendo viejos, maduros para que no se oiga tan feo.”[3]

Por Josué Miguel Monsen Saldivar

Fuentes:

1. Página oficial del equipo Pachuca www.tuzostv.com
2. Al parecer la liga era la San José, ya desaparecida, pero desconozco los conflictos que generaron la separación del equipo, dicha situación esta en proceso de investigación.
3. Entrevista realizada al Señor Juan Noriega Trespalacios, en Ciudad Juárez, Chihuahua, en octubre de 2008.

La comida europea antes del descubrimiento de América

2008-12-17T11:40:00.000-08:00

Uno de los motivos que llevaron a Cristóbal Colón a buscar nuevas rutas, consistía en ampliar estas para la compra de especies y mercancías, ya que España se encontraba en guerras constantes lo que limitaba el transporte de estas, las cuales eran indispensables para la cocción de alimentos, ya que como sabemos, es necesario darle un toque de sabor a las ya de por sí insipidas comidas europeas. Debemos señalar que en el año de 1492 ocurrieron sucesos importantes en España, de los cuales podemos señalar los siguientes: La reconquista de Granada que había estado por varios siglos en poder de los árabes y que significaba la total unificación de los reinos de España, como consecuencia se publica el primer libro de gramática y se declara la religión católica como oficial, esto elementos junto con el descubrimiento de América trajeron como consecuencia la conformación de España, con elementos que repercutirían en la nueva identidad que se pretendió dar a los territorios recién descubiertos.
En las referencias encontradas en el libro Notas de cocina de Leonardo Da Vinci, se hace referencia a algunos tipos de guisos y sopas que eran de uso frecuente en la comida típica de Europa, entre ellos podemos mencionar la polenta, comida típica de las clases pobres, esta consistía en una revoltura de trigo secado al sol, mezclado con agua y al que se le añadían todo tipo de condimentos. Recordemos que para esta época, no se conocía la papa, ni el tomate, se cuenta que este último se uso como adorno para los sombreros hasta casi el siglo XVII. Entre otros productos que no se conocían podemos mencionar el café y el chocolate, elementos que son indispensables hoy en día y que son parte de numerosos platillos y postres. El descubrimiento de América trajo como consecuencia un interminable intercambio de especies y alimentos desconocidos en Europa que vinieron a enriquecer las insípidas comidas de esta época. Las consecuencias de este encuentro, se ven reflejadas hoy día en todo el mundo, no se puede concebir una pizza sin salsa de tomate o unas papas fritas en Taiwán que no contengan salsa Catsup, como tampoco podríamos imaginar Star bucks sin café, son innumerables las aportaciones de América al mundo gastronómico.

siguiendo con el 12 de diciembre

2008-12-14T21:57:00.000-08:00

El carácter de la orden surge como una manera de premiar personas de los ámbitos, militar, civil y eclesiástico que tuvieran “honor, prestigio, riqueza y hubieran servido a la patria”.

El 9 de nov. De 1821 Agustín de Iturbide propuso “la creación de una o dos ordenes militares” aprobada el 20 de febrero de 1822 en tres categorías con números limitados:

50 grandes cruces.

100 caballeros de número.

Supernumerarios (que serian tantos como se consideraran convenientes)

La virgen de Guadalupe fue escogida por que además de ser la protectora del imperio, era un gran símbolo nacionalista para amplios sectores sociales.

Continuando con la tradición española de las cruzadas, la orden mezcla el carácter militar y el religioso, recordando a los caballeros de santiago, o Calatrava, sin embargo no era una orden militar exclusivamente. Para ser candidato las condiciones eran:

1) Ser mayor de 25 años.

2) Ser ciudadano del imperio.

3) Estar en ejercicio de los derechos.

4) Ser cristiano apostólico romano.

5) Gozar de prestigio social.

6) Haber prestado servicios distinguidos al estado.
A la caída de Iturbide, la orden fue extinguida temporalmente y restaurada por Antonio López de Santa Ana, por decreto el 11 de noviembre de 1853 el día 19 se reinstalo la orden en la colegiata de Guadalupe, extinta al ser derrocado su alteza serenísima.Ratificada por tercera vez por Maximiliano en 1864, fue dividida en grandes cruces, grandes oficiales, grandes comendadores y comendadores. Con Maximiliano el objetivo de la orden fue crear candidatos para la corte imperial sin embargo con la victoria del triunfo liberal la orden es extinta y prácticamente olvidada.La orden consta de una bella pieza en forma de cruz de cuatro brazos esmaltados, compuesto por 3 colores, verde, blanco y rojo al centro lleva un óvalo de esmalte blanco con la imagen de la virgen de Guadalupe, con la leyenda, “religión, independencia y unión”En el lado adverso se inscribe la leyenda “al patriotismo heroico” o “al merito y virtudes” dependiendo si la distinción fue para cuestión militar o civil.
FUENTES:
Veronica Zarate Toscano, Tradicion y modernidad: la orden imperial de guadalupe su organizacion y sus virtudes.
www.casaimperial.org
www.boletinguadalupano.org.mx
www.sedena.org.mx

¿Qué Creen?

2008-12-11T15:02:00.000-08:00

Por: César García

En el reloj de automóvil, marcaban las once de la mañana, pronto llegaríamos al medio día, circulaba yo por las calles de esta triste y golpeada ciudad; cuando llegué al semáforo de una calle x, a lo lejos veo un voceador del periódico, Pasado Meridiano (PM), al fijarme en la primera página del ejemplar que traía en mano, observo que sobresale una nota que decía lo siguiente: "mas de 36 horas sin ejecuciones. El tiempo mas largo sin asesinatos se registra entre la tarde del martes y la mañana de hoy jueves", al momento solicité el mío.
Esto, sin lugar a dudas, me causó demasiada curiosidad, pues el saber que era lo que pretendían informar a sus lectores, era algo que revoloteaba en mi cabeza, cuál sería la intención, acaso informar, que con este brevísimo tiempo de cese de muertes, ocasionaría en la mente de sus lectores un sentimiento de esperanza y algo de serenidad, al pensar que la ciudad pronto logrará ser un lugar tranquilo para vivir y realizar todas las actividades que antaño realizábamos?. Sinceramente ignoro la intención de la nota, pero por lo que a mi respecta, creo que esto es de notar la atención, pues en las páginas interiores del ejemplar del periódico continuaba diciendo “acostumbrados a no menos de cinco asesinatos casi a diario – en otras ocasiones- los trabajadores de los medios de comunicación no podían creer lo que sucedía”.
Qué imagen puede recrear esta nota, por lo menos en mí, fue pensar que los medios de comunicación están ávidos de este tipo de situaciones, para de alguna manera entretener y vender ejemplares, ¿de eso se trata?, por qué es de admiración esta nota señores del periódico, ¿acaso esto es algo fuera de lo normal? ¿Desde cuándo? ¿Acaso la violencia e inseguridad pública son ya, algo inherente a esta ciudad Juárez? ¿Por qué la paz y la tranquilidad, aunque sea tan solo por unas cuantas horas, invierte sus papeles con las malas acciones y se le con asombro?
Sin lugar a dudas, E. Fromm[1], ya había percibido este tipo de paisajes de la actualidad; en La revolución de la esperanza, tiene un pequeño apartado para la sociedad del año 2000 en adelante, y apunta lo siguiente, “Esta sociedad produce muchas cosas inútiles y, en igual proporción, mucha gente inútil[2]”, en este pequeño nicho, me gustarían englobar a un numeroso conglomerado de personas que se dedican a la publicación de la noticia, ya que, pareciera que la muerte y las escenas demasiado cruentas, fueran algo digno de admirar, sin embargo, lo que se crea con este tipo de notas, son sentimiento de angustia y desesperación, ocasionando que esto que ahora sucede, no pueda ser percibido por nadie, pues todo mundo comparte ese mismo pesar.
La admiración por lo que no tiene vida, va en aumento, pues este tipo de medios de comunicación, junto con muchos más, dan importancia al artefacto del crimen, que al que fue victimado, por citar un ejemplo, se pone más atención al arma y sus diferentes calibres, que al hecho trágico de quitar una vida, esa fabulosa descripción detallada de los automóviles en que huyeron, pesa más y es aún más preponderante que lo que deja la persona asesinada.
En fin, la pequeña nota con la que se inició este comentario, no debe sonar desarticulada del contexto social local, pues lo que ahora se vive, a pesar de que es una situación que cada día cobra más audiencia, debe parar, por que sinceramente el paso siguiente, sino es que ya lo dimos, es una esquizofrenia social, ¿el desquiciamiento en un futuro no muy lejano?

[1] E. Fromm, La revolución de la Esperanza. [trad. Daniel Jiménez Castillejo] México. FCE. 2005
[2] Ibídem, p. 47

El asta bandera como símbolo nacional.

2008-12-05T22:05:00.000-08:00

Mary-Bory
El siguiente proyecto de investigación fue elaborado para observar y percibir los significados atribuidos al Asta Bandera ubicado en El Chamizal en Ciudad Juárez, Chihuahua. Espacio reintegrado al gobierno mexicano en el año de 1963, cuando termina el litigio por esta propiedad devuelta por el gobierno del presidente de Estados Unidos John F. Kennedy durante el gobierno de Adolfo López Mateos, dando un significado de “mayor triunfo obtenido por la diplomacia mexicana”[1] y convirtiéndose El Chamizal como un monumento a la justicia internacional en donde reside un gran valor exclusivo de los mexicanos, mas el valor moral que representa su reincorporación a la patria, expresando que “manteniendo nuestra dignidad y decoro, podremos ser respetados y considerados por el mundo entero, cuyas antenas alcanzan ya el espacio interestatal, la esperanza de mañana”[2]. Expresión que reitera el orgullo de ser presentado como territorio mexicano.
En Territorio federal de El Chamizal se levanto un asta Bandera de cien metros de altura, con una bandera de cincuenta por treinta y dos metros y con un peso aproximado de cuatrocientos kilogramos, ubicada en Avenida Heroico Colegio Militar y Avenida Córdova de las Américas. Al norte colinda con el puente Córdova, al sur con el puente Franklin y con un dique que es utilizado como campo de futbol americano, al este se sitúan a su alrededor el Instituto de Ciencias Sociales y Administración de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez y una cancha de frontennis y rebote, al oeste se sitúa el Parque de El Chamizal y el monumento “los indomables. Es un espacio limpio, sin tambos de basura y con vigilancia encargada por “el centinela”[3] quien es el encargado de vigilar, proteger y hacer respetar el Asta Bandera. El asta Bandera consta una la base de acero y la Bandera con el escudo Nacional. El escudo está constituido:
“por un águila mexicana con el perfil izquierdo expuesto, la parte superior de las alas a nivel más alto que el penacho y ligeramente desplegadas en actitud de combate, con el plumaje de sustentación hacia abajo tocando la cola y las plumas de esta en abanico natural. Posada en su garra izquierda sobre un nopal florecido que nace en una peña que emerge de un lago, sujeta con la derecha y con el pico, en actitud de devorar una serpiente curvada de modo que armonice con el conjunto. Varias pencas del nopal se ramifican a los lados, Dos ramas, una de encino al frente del águila y otra de laurel al lado opuesto y se unen por medio de un listón dividido en tres franjas.”[4]

La bandera se caracteriza por “un rectángulo dividido en tres franjas verticales de medidas idénticas, con los colores verde, blanco y rojo. En la franja blanca y al centro tiene el Escudo Nacional”[5]. Esto como la conformación de lo que es el Asta Bandera aunque, no hemos mencionado como surgen, con la creación de las mismas. En el Diario Oficial de la federación del 1 de Julio de 1999, manifiesta que el plan nacional de Desarrollo de 1995 al 2000, existe la importancia de fomentar el aprecio a nuestra cultura, a las costumbres, valores y los principios que nos identifican, resaltando la importancia de la difusión del Escudo, la Bandera y el himno Nacional, por lo que se debía promover y alentar a través de la Secretaría de la Defensa Nacional[6] un programa para la construcción y establecimiento de astas banderas o megabandera igualmente así conocidas, banderas monumentales en diversas lugares del territorio nacional, por lo que también menciona algunos de las asta banderas más significativas, entre ellas las del Campo Marte, Plaza Constitución y la Glorieta, de San Gerónimo de ciudad de México; la de Tijuana en Baja California Norte; Ciudad Juárez, Chihuahua; Veracruz, Veracruz y la de Iguala, Guerrero[7]. Ubicadas “a fin de fomentar el espíritu de nacionalismo y amor a nuestros símbolos patrios, de esta forma se construyeron estas astas banderas en diversas ciudades fronterizas así como en el interior del Territorio, en lugares preeminentes con vistas dominantes e interiores de campos militares[8].” Por lo que la construcción del Asta Bandera en Ciudad Juárez es parte del programa pues se escogieron puntos estratégicos para expresar lo que somos, como mexicanos y demostrar a la otra Nación que “¡Miren aquí estamos, esto es nuestro! Y que si esto regreso a México, aunque Texas no es nuestro, volverá hacer nuestro, porque ahí viven puros mexicanos y va a volver a ser de México por su gente”. Bueno esto en un anhelo como mexicano.
Pero en sí ¿Cómo se manifiestan estos sentimientos en este espacio de resguardo nacional en una zona fronteriza como lo es Ciudad Juárez?
Exactamente esto es lo que vamos a comprobar por medio de la técnica de la historia oral que consistió en la grabación de dos testimonios

Esta vez encaminado a la reproducción de dos eventos en el Asta Bandera, por medio de la historia oral que consistió en la grabación de los testimonios utilizando la técnica de la entrevista, para llegar así a las manifestaciones y expresiones de los entrevistados. El primero de los eventos es en voz de protesta en una marcha organizada en contra el asesinato de Airis Estrella Enriques Pando y el segundo es la reunión en el Asta Bandera a causa del ascenso del equipo local de futbol en la frontera de Juárez en Agosto del 2008, utilizando el asta bandera como punto de reunión para partir a una caravana al estadio.

(A causa de la gran extensión de este trabajo se publicara en cuatro apartados esperenlo pronto...)

[1] Antonio Luna Arroyo. El Chamizal ya es Mexicano. López Materos héroe de la Integración nacional. Ediciones del Instituto Mexicano de Cultura, México, D.F. 1963. Pág. 115
[2] Secretaría de Hacienda y Crédito Público. El Chamizal Monumento a la Justicia internacional, México, 1964. Pág. 9
[3].Nombre asignado para el vigilante del Asta Bandera su labor “es lo máximo, porque este puesto no lo tiene cualquiera” es el encargado de vigilar, proteger y hacer respetar el asta Bandera, El puesto se consigue por la antigüedad, disciplina, constancia, conocimiento del reglamento, de los símbolos patrios y de la Bandera.
[4] SEP. Disposiciones sobre las características y el uso del Escudo, la Bandera y el Himno Nacional. México. 1969. P. 24.
[5] Op. Cit. SEP. Pág. 25.
[6] En el Decreto del 1 de Julio de 1999 manifiesta que es la responsable del programa de construcción, establecimiento, operación, mantenimiento y custodia de las astas Banderas que se encuentren en el territorio nacional. Diario Oficial de la Federación 1-julio de 1999. Hoja 1.
[7] Diario Oficial de la Federación, 1 de julio de 1999, Hoja 2.
[8] Solicitud de información en el IFAI, con No. De Folio 0000700042806. www.sisi.org.mx

Capi

2008-12-03T22:39:00.000-08:00

Las contradicciones culturales del capitalismo[1]

Por Israel Nungaray González

Este libro escrito por un sociólogo atañe tanto a sus colegas como a historiadores. Daniel Bell no hace un recuento cronológico del sistema capitalista sino que habla de el desde adentro, es decir, da por hecho que el lector tiene conciencia que vive en y del capitalismo; además de que el autor es estadounidense y habla con conocimiento de causa de la nación capitalista por excelencia.

Estados Unidos ejemplifica muy bien la premisa encontrada en el título. Bell dice que “…el capitalismo sirve de base a la libertad, a la elevación del nivel de vida y la superación de la miseria”[2]; una vez que alcanzan tales objetivos los humanos entran en una fase de persecución hedonista, una búsqueda constante de placer validada por la adquisición de productos novedosos: autos, artículos electrónicos, ropa, y todas las comodidades al alcance. El modo de vida ideal promovido por la cultura gringa, especialmente a partir de la década de los cincuenta. Sin embargo, la contradicción surge porque “una sociedad en rápido cambio inevitablemente engendra confusión con respecto a los modos apropiados de conducta, los gustos y la vestimenta”[3]. Periódicamente aparecen nuevas pautas, usos y costumbres, por lo que el hedonismo nunca es satisfecho por completo; mas bien el placer es sosegado precisamente por su imperfección, por su no-concretud.

También hay una mención de lo que aconteció en el ámbito artístico. Los artistas pasaron de atender en sus obras cuestiones netamente humanas a inmiscuirse en la dinámica capitalista. La intención del arte debía corresponder al modo de vida hedonista imperante. La producción era barata y desechable (arte pop en los años sesenta), muy acorde con la constante movilidad cultural que exige al público consumir lo que muchas veces no necesita o del cual no comprende su utilidad. Elementos de reciente creación que deben distribuirse rápidamente ponen en entredicho a los individuos al enfrentarlos constantemente a dificultades de elección[4]. Así mismo, estos cambios acarrean problemas de inestabilidad económica y política difíciles de controlar para los gobiernos[5]. La vorágine con la que se desenvuelve el capitalismo no da tiempo para detenerse a contemplar las modificaciones acaecidas hasta cuando ya es demasiado tarde y no hay marcha atrás. Daniel Bell comenta que esta modalidad tendría alrededor de cuarenta años más de vigencia (el book fue publicado en 1973), al tiempo que advierte sobre un posible colapso económico muy similar al del tiempo presente.

[1] Bell, Daniel/Las contradicciones culturales del capitalismo/Alianza/Madrid/2004
[2] Ídem/p. 33
[3] Ídem/p. 75
[4] Ídem/p. 113
[5] Ídem/p. 230

A lo que la muerte se llevo

2008-12-03T11:16:00.000-08:00

Algunos dicen que estamos aquí por la nada, que venimos sólo de una sopa bioquímica que se origino en un gran mar otros afirman como verdad absoluta que a Dios un buen día se le ocurrió crearnos y que aparte nos dio un propósito del cual no pienso hablar porque no lo entiendo, muchas son las teorías que existen al respecto. Y pues bien, hablar de la muerte en estos días que la violencia nos ahoga, es ponerle los cabellos de punta a cualquiera. Será que no hay una solución a esta psicosis, alguna vez escuche que estamos esperando un cambio de conciencia para el 2012, ¿pero hasta el 2012? por favor, no podemos seguir esperando que la magia solucione nuestras vidas, escuchando a los televidentes que llamaban a un noticiario uno de estos días, una señora decía lo siguiente: Hemos recibido amenazas en los últimos días, mi esposo y yo somos jubilados, lo poco que recibimos de pensión apenas y nos alcanza para nuestros gastos, ¿usted cree que yo tengo dinero para pagar lo que me están pidiendo? la señora termina preguntando lo siguiente: ¿qué es lo que puedo hacer?
Casos como este son ya cosa común en nuestra ciudad y en otras partes del mundo, el ángel de la muerte ronda nuestra casas, en algunas ya se atrevio entrar, cierto es que no podemos saber cuando llegará, no se me ocurre una solución a tanto caos social, ni a tanta violencia, ¿armarnos? eso hasta causa risa ya que si asesinas a tu agresor serás más castigado que el, la justicia no existe más que solo para aquellos que pueden comprarla.
Yo como habitante de esta ciudad, y con conocimiento de causa, no me siento seguro al salir ni siquiera a la esquina, aunque las autoridades digan lo contrario y compren más armamento y aunque venga todo el ejército, no nos garantizan que alguien no nos este esperando afuera de nuestra casa para dispararnos, que terrible vivir de esta manera, al igual que la televidente pregunto ¿Qué podemos hacer? muchos me plantearán soluciones pero acaso estamos dispuestos a unirnos entre vecinos para protegernos, cuando ni siquiera estamos seguros si le bridaremos la mano a nuestro prójimo en problemas. Reflexionemos acerca de lo que sucede a nuestro alrededor y seamos capaces de pensar como podemos ayudarnos entre nosostros, ya que como esta visto y comprobado las autoridades aún con sus 50 patrullas nuevas no pueden solucionar nada.

Un poema al fútbol

2008-12-01T23:14:00.000-08:00

Josué Miguel Monsen Saldivar.

Se puede decir que el fútbol es un arte. Que así como se expresa físicamente, también se puede en palabras. Hace unos días me encontré con un poema que nos dice lo que es el fútbol y lo que sentimos aquellos que lo practicamos.

"COMO VAS A SABER LO QUE ES EL AMOR SI NUNCA TE HICISTE HINCHA DE UN CLUB. COMO VAS A SABER LO QUE ES EL DOLOR SI JAMÁS EL ZAGUERO TE ROMPIÓ LA TIBIA Y EL PERONÉ Y ESTUVISTE EN UN BARRERA Y LA PELOTA TE PEGO JUSTO AHÍ. COMO VAS A SABER LO QUE ES EL PLACER SI NUNCA DISTE UNA VUELTA OLÍMPICA DE VISITANTE. COMO VAS A SABER LO QUE ES EL CARIÑO SI NUNCA LA ACARICIASTE DE CHANFLE ENTRÁNDOLE CON EL REVÉS DEL PIE PARA DEJARLA JADEANDO BAJO LA RED. ESCUCHAME... COMO VAS A SABER LO QUE ES LA SOLIDARIDAD SI JAMÁS SALISTE A DAR LA CARA POR UN COMPAÑERO GOLPEADO DESDE ATRÁS. COMO VAS A SABER LO QUE ES LA POESÍA SI JAMÁS TIRASTE UNA GAMBETA. COMO VAS A SABER LO QUE ES LA HUMILLACIÓN SI JAMÁS TE METIERON UN CAÑO. COMO VAS A SABER LO QUE ES LA AMISTAD SI NUNCA DEVOLVISTE UNA PARED. COMO VAS A SABER LO QUE ES EL PÁNICO. SI NUNCA TE SORPRENDIERON MAL PARADO EN UN CONTRAGOLPE. COMO VAS A SABER LO QUE ES MORIR UN POCO SI JAMÁS FUISTE A BUSCAR LA PELOTA ADENTRO DEL ARCO. DECIME VIEJO... COMO VAS A SABER LO QUE ES LA SOLEDAD SI JAMÁS TE PARASTE BAJO LOS TRES PALOS A 12 PASOS DE UNO QUE TE QUERÍA FUSILAR Y TERMINAR CON TUS ESPERANZAS. COMO VAS A SABER LO QUE ES EL BARRO. SI NUNCA TE TIRASTE A LOS PIES DE NADIE PARA MANDAR UNA PELOTA SOBRE UN LATERAL. COMO VAS A SABER LO QUE ES EL EGOÍSMO SI NUNCA HICISTE UNA DE MAS CUANDO TENIAS QUE DÁRSELA AL 9 QUE ESTABA SOLO. COMO VAS A SABER LO QUE ES EL ARTE SI NUNCA, PERO NUNCA INVENTASTE UNA RABONA. COMO VAS A SABER LO QUE ES LA MÚSICA SI JAMÁS CANTASTE EN LA POPULAR. COMO VAS A SABER LO QUE ES LA INJUSTICIA SI NUNCA TE SACO TARJETA ROJA UN REFERÍ LOCALISTA. DECIME, COMO VAS A SABER LO QUE ES EL INSOMNIO SI JAMÁS TE FUISTE AL DESCENSO. COMO VAS A SABER LO QUE ES EL ODIO SI NUNCA HICISTE UN GOL EN CONTRA. COMO, PERO COMO VAS A SABER LO QUE ES LLORAR SI LLORAR, SI JAMÁS PERDISTE UNA FINAL EN UN MUNDIAL SOBRE LA HORA CON UN PENAL DUDOSO. COMO VAS A SABER, QUERIDO AMIGO, COMO VAS A SABER LO QUE ES LA VIDA SI NUNCA JAMÁS, JUGASTE AL FÚTBOL."

Autor desconocido.

¿Un Mediador para las FARC?

2008-12-01T19:12:00.000-08:00

Eduardo Guerrero

Bastante sorprendente resulta para mi la declaración de la ex candidata presidencial Ingrid Betancourt aseguró en Quito que las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) “van rumbo al abismo”[1], así mismo a mencionado que deben "hacer rectificaciones extraordinarias" dándole prioridad al asunto de la liberación de rehenes.

En una gira por toda Sudamérica incluyendo Argentina, Chile, Brasil, Perú, Bolivia y Venezuela, la Sra. Betancourt pretende expresar su agradecimiento a los gobernantes de esos países por la contribución de su liberación después de estar 6 años en poder del grupo terrorista colombiano.

La Sra. Betancourt insistió en la posibilidad de que las FARC se pueden rectificar entregando a algunos cientos de secuestrados, para poder lograrlo se podría pedir como mediador al presidente Nicolás Sarkozy, o a algún gobernante de América Latina.

Muy importante es esta convocatoria, ya que hasta el momento para bien o para mal el líder más importante de América Latina es el dictador de Venezuela Hugo Chávez, que sin embargo ya fallo en esta tarea, cuando Ingrid era aun rehén recordemos:

Venezuela estuvo cerca de alcanzar su liberación negociando , sin embargo no paso a mayores, después, Chávez se dedicó a decir que Uribe no quería liberar a Ingrid,que Uribe tenia celos politicos, que las acciones militares crearían un baño de sangre, se dedico a criticar y calumniar que es lo que mejor sabe hacer.

Por suerte Álvaro Uribe no suspendió las acciones militares y fue uniccamente mediante esta manera que la ex candidata presidencial fue liberada el día 2 de julio, en el discurso después de su liberación, dijo: “Gracias al ejercito mío, de mi patria Colombia, gracias a su impecable operación, la operación fue perfecta”.

Resulta difícil creer que casi 3 años después insta al grupo terrorista a proceder a la liberación de rehenes de manera voluntaria, y resulta difícil pensar en negociar con los terroristas ya que, su misma liberacion no fue voluntaria, fue el aplomo de estadista de Álvaro Uribe lo que trajo como resultado la liberación de los 13 prisioneros entre ellos la Sra. Betacourt, fue la impecable labor de inteligencia del ejército colombiano, no la el dialogo, hasta el momento negociar con las FARC es difícil por no decir fútil. considero que no es muy dificil encontrar a un mediador en el exterior, solo creo que el grupo terrorista no desea negociar, la prueba mas factible es el hecho de que ella misma fue liberada gracias al esfuerzo de los gallardos soldados colombianos y de la cupula militar que no se dejo doblegar por esos matones de las FARC.

[1] El Mundo.es.

Programa “Bayly”

¿Por qué Josefina, por qué?

2008-11-26T01:03:00.000-08:00

(Primera parte)
por Lizzette González Santa María
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
green_hyams@hotmail.com

La historiografía mexicana tiene entre sus múltiples problemas, la lejanía con las principales corrientes europeas y lejos de diseñar una propia se ha contentado con adaptar las del viejo continente a las necesidades del país. No hay ningún mal en esto, sino que es cosa de gracia como la mayoría de los mexicanos se sirven de las demás culturas para llenar ese supuesto vacío que sienten desde la colonia y que a partir de entonces la historia mexicana haya sido escrita en su mayoría por extranjeros, atrapados en los encantamientos de colosales pirámides prehispánicas y bañados en el misticismo indígena, o hasta los mexicanos positivistas empeñados en desligar al mexicano de su pasado español e indígena (principalmente durante el periodo porfirista).

Pero entre turbulentas aguas donde el mexicano fue ridiculizado por personajes tales como “Francisco Bulnes, el historiador científico, quien mejor representaba el espíritu de la época… y que se dedicó a debilitar el orgullo nacional de México y a ridiculizar a sus héroes nacionales”[1] o rescatado por los frailes que encontraban en los emperadores lo indispensable para formar una nación, el siglo XX reveló grandes sorpresas, dejando atrás las ideas acerca de tratar la Historia tan rudamente como a las naturales. O qué hay de aquéllos considerados románticos, autores de historias tipo novela que dan paso precisamente a los anteriores (los positivistas), quiénes los atacaron amargamente como el caso de Justo Sierra que se expresaba del trabajo romántico como una “obra de arte, que no de ciencia, aún en suma”[2].

En efecto, de Europa se extrajeron ideas las cuales me atrevo a decir que feminizaron a la historia, en su búsqueda por volverla objetiva se volvieron sensibles ante ella. Dejaron de tratarla tan ásperamente y se volvió bella, por así decirlo. Tal pareciera que los anteriores enemigos (románticos y positivistas) hubieran encontrado un espacio en el cual ambas ideologías tan lejanas al parecer una de la otra sensualmente fueron llamadas para cometer incesto. “Por mi parte no veo por qué se ha de privar a la historia del elemento más bello y fecundo del espíritu: la pasión…”[3].

Eran principios de los años 30’s cuando en la ciudad de México nace Josefina Z. Vázquez.

[1] Henry Bamford Parkes. La historia de México. p. 315.
[2] Álvaro Matute. Notas sobre la historiografía positivista mexicana. En Secuencia, México, Revista de Historia y Ciencias Sociales.
[3] Edmundo O’ gorman. “La obra de Luis González Obregón”. Letras de México, Vol. I, Num. 31, 1 de Septiembre, 1938, p. 2.

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Bibliografía:

· Matute, Álvaro, “Notas sobre la historiografía positivista mexicana”. En Secuencia, México. revista de Historia y Ciencias Sociales. Instituto Mora. 1998, Sep/dic. No. 21. p.p. 49-64.

· O’ gorman, Edmundo. “La obra de Luis González Obregón”. Letras de México, Vol. I, Num. 31, 1 de Septiembre, 1938, p. 2.

· Parkes, Brandford Henry. La historia de México. Diana. México, D.F. 1996.

MARY WOLLSTONECRAFT

2008-11-21T06:26:00.000-08:00

(1759-1797)

"Uno de esos seres que sólo aparecen una vez por generación, para arrojar sobre la humanidad un rayo de luz sobrenatural. Ella brilla, aunque parezca oscurecerse y los hombres crean que está apagada, pero se reanima de repente para brillar eternamente" Mary Shelley

Escritora inglesa y una de las iniciadoras del pensamiento feminista, comenzó a ganarse la vida a la edad de 17 años como señorita de compañía, institutriz, modista y maestra, al tiempo que comenzó a escribir y a destacar por su clara inteligencia. Vivió en Irlanda, Francia e Inglaterra y frecuentó círculos de pintores, escritores, filósofos y editores, lo que le permitió desarrollar sus obras y talento para la escritura.

Entre sus obras más famosas encontramos Vindicación de los derechos del hombre y Vindicación de los derechos de la mujer, obras en las que condena la educación que se daba a las mujeres porque las hacía "más artificiales y débiles de carácter" y además deformaba sus valores con nociones equivocadas de la excelencia femenina". Mary Wollstonecraft hace incapie en que las leyes del Estado se usen para terminar con la tradiciones de subordinación femenina, y además fuera este quien garantizara un sistema nacional de enseñanza primaria gratuita universal para ambos sexos, reta al gobierno revolucionario francés a que instaure una educación igualitaria que permitiría a las mujeres llevar vidas más útiles y gratificantes.

La responsabilidad que atribuye al Estado respecto a la educación aparece también en sus escritos sobre el matrimonio, afirmando que este también debía intervenir para rescatar a las mujeres de matrimonios y maridos hostiles. Al creer que el Estado debía reformar el matrimonio y la educación y que las leyes debían acabar con la subordinación de las mujeres y que éstas no debían ser excluidas de la vida política, Mary Wollstonecraft inicia una nueva era en el discurso feminista.

Véase:http://platea.pntic.mec.es/~mmediavi/Shelley/wollston.htm

La Cultura Novo hispana

2008-11-18T09:45:00.000-08:00

Mary Bory.

La Cultura Novo hispana, fue conformada por todos los elementos traídos al nuevo continente, en el cual no sólo dominaron aspectos culturales de los españoles e indígenas, sino que fue una transmisión de rasgos definidos de lo que fue la cultura Islamo-arabe, en relación con España en donde los que residieron en la Nueva España dejaron plasmados los grandes rasgos en el modo de vivir, desde su forma de gobierno, de poblamiento como lo es el municipio, la arquitectura plasmada principalmente en las iglesias, estructuras de las casas de las cuales ha quedado esta distinción tan sin igual, algunos de todos los apellidos que residen en nuestro país, y sobre todo rasgos que todavía siguen vigentes como es el compadrazgo, la elaboración de dulces como los jamoncillos entre otras cosas.

Claro debemos afirmar que estos rasgos no los han traído los árabes, sino más bien los españoles, quienes a su vez adaptaron y asimilaron ante la presencia de los árabes en España. Pero que en todo caso al estar en esta nueva tierra emplearon y transmitieron todos estos aspectos culturales que darían forma y estructura a los rasgos tan particulares de lo que seria la Nueva España y porque no decirlo también los africanos son parte de nuestras raíces fundamentales de lo que fue la cultura novo hispana, dar por ejemplo las dieciséis castas que maneja Luz María Martines, las cuales reflejan el mestizaje que se produjo a partir del descubrimiento de América en 1492, las cuales son mas notorias en el país en los estados del sur de México, como lo es Chiapas Guerrero, Oaxaca, Michoacán, al igual que en Veracruz, donde el color de piel no es el moreno como resultado de español e indígena, sino de esta parte trabajadora y esclavizada no reconocida que es la cultura africana y de la cual la cultura novo hispana, presenta rasgos particulares.

Por lo cual la cultura novo hispana se presento como resultado del conjunto rasgos de la cultura árabe transmitida por los españoles y de los africanos, tanto con la presencia física y la relación social con los indígenas, que también dejan un legado cultural más reconocido, presencia en cuanto a la búsqueda de origen e historia del nuevo mundo.

Porque para descifrar el origen de la cultura novo hispana tenemos que remontarnos a las culturas que dejaron influencias culturales, que han permeado en esta cultura a través de los siglos. Y esto es al conjunto de rasgos tan particulares de la cultura española, la árabe, la africana y la indígena. Que dieron resultado al conjunto de rasgos de cada una de estas culturas para dar la estructura y forma de lo que es la cultura novo hispana.

Bibliografía.

Ikram Antaki. Al encuentro de nuestra herencia islámico-árabe.

Algo sobre Hegel

2008-11-16T22:34:00.000-08:00

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

Nació en Stuttgart y es considerado uno de los creadores del idealismo alemán. Aunque no fue el primero en sugerir el término filosofía de la historia, destacó al hacer la proposición de elevar a la misma a una instancia superior donde no fuese comprobada únicamente por hechos sino comprendida mediante los motivos por los cuales sucedieron los acontecimientos. Podría darse así un principio universalista de la historia que abarcara desde el primitivismo hasta la sociedad actual.

Mostró un interés por entender la libertad, la cual define como la conciencia que el ser humano posee de ser libre, “de tal modo que la libertad es un desarrollo de la conciencia”[1]. Según Colingwood, este concepto proviene de Fichte. Hegel no emparentaba a la historia con la naturaleza pues aunque ambos implican un proceso espacio-temporal, la diferencia principal es que la naturaleza es de carácter cíclico, sus etapas son siempre iguales (amanecer-anochecer, ciclo de la lluvia, estaciones del año) y en ella coexisten tanto organismos superiores como inferiores. La historia en cambio es irrepetible. La sucesión no es cíclica sino espiral, es decir que aunque un evento ocurra varias veces, como una guerra, por ejemplo, será diferente cada vez si se toma en cuenta la incorporación de nuevos elementos, como el aprendizaje de errores pasados; además de que otros actores y motivos determinarán la repetición del evento.

Para el filósofo alemán la historia que vale es la de la humanidad en su fase racional. El pensamiento fundamenta a la historia y resulta una herramienta primordial para el historiador quien no obstante que no puede comprobar sensitivamente los hechos si puede llegar a comprenderlos como parte de una manifestación de reflexiones necesarias para la reconstrucción mental de un suceso histórico, y así mismo asimilar las meditaciones de los participantes.

Otra aseveración de Wilhelm Hegel es que todos los incidentes en la historia pasan por la voluntad del ser humano, atendiendo el facto de que las acciones humanas constituyen el procedimiento histórico, y sin dejar de lado la idea de que la voluntad es la conjunción de la acción y el pensamiento. Colingwood señala al respecto que el designio transcurre dentro de una situación histórica dada, “y cada personaje histórico en cada situación histórica, piensa y actúa tan racionalmente como esa persona en esa situación puede pensar y actuar, y nadie puede hacer más”[2]. Cada individuo tomará las medidas que crea prudentes para solventar una situación de acuerdo a la capacidad personal y a la época en la que viva. Sin embargo para este filósofo alemán los humanos corren el riesgo de caer en la trampa de su propia razón ya que a lo largo de la historia los proyectos que ejecuta resultan distintos de aquello que desearon o planearon. “Los individuos creen realizar sus propios objetivos, defender sus intereses, y no hacen más que realizar, sin darse cuenta de ello, un destino más vasto, que les supera”[3].

Hegel no anteponía las pasiones para explicar la historia como hacía Kant. Decía que la historia es “una exhibición de pasiones… pero al mismo tiempo es una exhibición de razón…”[4]. La razón empleará a la pasión para cumplir sus objetivos. A lo anterior Colingwood indica que una falla de Hegel fue ubicar a la razón como algo fuera del alcance humano, como una cualidad externa. Quizás pueda parecer una tendencia teológica pero lo cierto es que Hegel aseguraba que la razón de las personas movía a la historia y no la razón infinita o de inspiración divina. Él pensaba que la historia constaba de una secuencia lógica de acontecimientos e ideas que a su vez son la expresión exterior del pensamiento[5]. Sin embargo los hechos no siempre estarán ligados porque el pensamiento es interno y el acaecimiento externo (conexión con Kant). Ambos ocurren en distintos espacios y temporalidades, razón por la cual el historiador deberá aplicar el empirismo al estudio de los documentos y así determinar el valor del hecho histórico.

Escribió: Israel Nungaray González

[1] Colingwood. R.G./Idea de la Historia/Fondo de Cultura Económica/México/1974/p. 118
[2] Ídem/p. 119
[3] Guy Bourdé-Hervé Martin/Las Escuelas Históricas/Akal/Madrid/2004/p. 77
[4] Colingwood. R.G./Op. cit /p. 120
[5] Idem/p. 121

Historia Expone

2008-11-16T21:51:00.000-08:00

Condecoraciones, una herramienta Diplomática.

2008-11-14T21:40:00.000-08:00

Condecoraciones, una herramienta Diplomática.

Eduardo Guerrero Quevedo

Del 1 de septiembre del 2007 al 31 de agosto de 2008 el gobierno mexicano otorgo 18 condecoraciones “Orden mexicana del Águila Azteca”, a personalidades como La princesa de Asturias, Luís Rodríguez Zapatero, Margrethe II reina de Dinamarca, Darío Ramirez Lezcano, Michelle Bachelet, entre otros.
Esta orden fue creada en 1931, es otorgada por la SRE a los extranjeros con el objeto de reconocer los servicios prominentes prestados a México o a la Humanidad.
El consejo de la orden del Águila Azteca esta integrado, por el presidente de la Republica, el secretario de Relaciones Exteriores, el director general de protocolo, quien funge como secretario de la orden.

Esta dividida por clases civiles y militares por los grados:
Collar: que se otorga exclusivamente a jefes de Estado
Banda: otorgada a jefes de gobierno, ministros, secretarios de estado o embajadores.
Placa: se otorga a secretarios o equivalentes, enviados extraordinarios y ministros plenipotenciarios, encargados de negocios ad-hoc y a funcionarios equivalentes de las cancillerías mexicanas.
Encomienda: se otorga a encargados de negocios ad-interm, a funcionarios equivalentes de las cancillerías.
Insignia: se otorga por meritos en los casos en los que el consejo de la orden lo estime[1]

En general esta orden se confiere para a jefes de estado durante las visitas oficiales, funciona como una herramienta para demostrar amistad, para mantener relaciones diplomáticas sanas, cabe resaltar es conferida a países que han condecorado a mexicanos.

[1] Fuentes: Protocolo y ceremonial en las Relaciones Internacionales de México
http://www.sedena.gob.mx/
http://www.sre.gob.mx/
2do. Informe de labores de la SRE

¿Libertad?

2008-10-30T00:15:00.000-07:00

por Lizzette González
green_hyams@hotmailcom

Algunas de las formas más estúpidas de la
existencia humana han apelado a la libertad
para justificar sus actos.
Gracias a ello, mueren más de cinco personas
a diario en Ciudad Juárez.
Sigamos pues viviendo en "libertad".
La mayoría en la sociedad entiende éste término más bien como
algo abstracto y temporal, que siempre viaja hacia
el futuro y nunca ancla en el presente.

Conmemoración del sufragio femenino en México. 17 de octubre

2008-10-22T07:03:00.000-07:00

CRONOLOGÍA DEL MOVIMIENTO DE LAS MUJERES SUFRAGISTAS MEXICANAS

1884-1887. - En la primera revista femenina Violetas del Anáhuac, fundada y dirigida por Laureana Wright González y escrita solamente por mujeres se planteó la demanda del sufragio para la mujer y la igualdad de oportunidades para hombres y mujeres.
1910.- Diversas asociaciones feministas se unen a Madero, entre ellas el Club Femenil Antireeleccionista “Las Hijas de Cuauhtémoc”. Poco tiempo después, las integrantes del Club protestan por el fraude en las elecciones y demandan la participación política de las mujeres mexicanas.

1916.- Primer Congreso Feminista (13 de enero) o de los principales acuerdos a los que se llegó en este Primer Congreso feminista fue demandar que se otorgará el voto ciudadano a las mujeres.
1917.- Posteriormente a la promulgación de la Constitución Política de 1917, en abril del mismo año, se expidió la Ley de Relaciones Familiares según la cual los hombres y las mujeres tienen derecho a considerarse iguales en el seno del hogar. Aun cuando la Constitución del 17 no negó la ciudadanía a las mujeres y, en consecuencia, el derecho a votar y ser elegidas tampoco se le otorgó el voto expresamente.

1922.- Durante el gobierno de Felipe Carrillo Puerto en el Estado de Yucatán (1922-1924), se produjeron también importantes avances en la lucha por los derechos de las mujeres a través de la creación de las Ligas Feministas, que tenían por objeto ser autogestoras del mejoramiento de la situación de la mujer en todos los aspectos. ambién durante este periodo se produjo un gran escándalo en el ámbito nacional al intentar introducir temas relativos a la educación sexual y planificación familiar, por lo que fue instaurado el 10 de mayo como el Día de las Madres, desde entonces, para contrarrestar dicho escándalo.
1923.- Del 20 al 30 de mayo de 1923, la Sección Mexicana de la Liga Panamericana de Mujeres convocó al Primer Congreso Nacional Feminista, que se reunió en la Ciudad de México, con la asistencia de 100 delegadas. Sus principales conclusiones en lo político estuvieron referidas a impulsar las siguientes solicitudes:
· La igualdad civil para que la mujer pudiera ser elegible en los cargos administrativos (en ese momento, los ayuntamientos eran cargos administrativos, no políticos). Y
· El decreto de la igualdad política y la representación parlamentaria por parte de agrupaciones sociales.
Como consecuencia del Congreso Nacional Feminista, el 13 de julio de ese mismo año, el gobernador de San Luis Potosí, Aurelio Manrique, expidió un decreto en el que se concedía a las mujeres del estado el derecho a votar y a ser elegidas en las elecciones municipales.
En Yucatán, unos meses antes, Elvia Carrillo Puerto, Beatriz Peniche de Ponce y Raquel Dzib Cicero figuraban como candidatas a diputadas al Congreso del Estado de Yucatán. Elvia Carrillo Puerto resultó la primera mexicana electa diputada al Congreso Local por el V Distrito, el 18 de noviembre de 1923. Sin embargo, después de desempeñar su cargo por dos años renunció, debido a las amenazas de muerte que recibió.
1925.- La legislatura del Estado de Chiapas concedió a la mujer, de los 18 años en adelante y en todo el territorio de la entidad, los mismos derechos políticos del hombre.
· Elvia Carrillo Puerto cambia su residencia a San Luis Potosí y es elegida al obtener la mayoría de votos, pero el Colegio Electoral no reconoció su triunfo.

1928.- Siendo presidente Plutarco Elías Calles, se redactó un nuevo Código Civil, en el que se dispuso que “... la mujer no queda sometida, por razón de su sexo, a restricción alguna en la adquisición y ejercicio de sus derechos; y que al llegar a la mayoría de edad tiene la libre disposición de su persona y sus bienes, estando capacitada para celebrar toda clase de contratos...”
1929.- Surgen nuevas asociaciones de mujeres, cuyo principal objetivo es obtener los derechos políticos plenos: el partido Feminista Revolucionario y el Bloque Nacional de Mujeres Revolucionarias.
1934.- Durante la campaña presidencial del General Lázaro Cárdenas se conforma el Frente de Mujeres Mexicanas.
1937.- El Presidente Lázaro Cárdenas envió a la Cámara de Senadores la iniciativa para reformar el Artículo 34 constitucional, como primer paso para que las mujeres obtengan la ciudadanía.
· El 10 de diciembre tan solo se emite un dictamen donde se decide posponer el debate hasta pasada la Asamblea Nacional Constituyente del PNR.
1938.- El Frente Único Pro Derechos de la Mujer decide incorporarse al PNR considerando que bien valía perder la autonomía en aras de hacer ver a los opositores del movimiento femenino que no eran “ni mochas ni comunistas y que su lealtad estaba con la revolución”.
· Aurora Meza Andraca se convierte en la primera Presidenta Municipal en Chilpancingo Guerrero.
1940.- El Comité Nacional Femenil apoyó la candidatura presidencial del General Manuel Ávila Camacho. Para entonces se habían formado ya las grandes centrales afiliadas al Partido de la Revolución Mexicana.

1946.- El 24 de diciembre, la Cámara de Diputados aprobó la iniciativa enviada por el Presidente Miguel Alemán, en la que se adicionó el Artículo 115 Constitucional, que entró en vigor el 12 de febrero del siguiente año. Se establecía que en las elecciones municipales participarían las mujeres en igualdad de condiciones que los varones, con el derecho a votar y ser elegidas.
1947.- A partir de la reforme del Artículo 15 de la Constitución, las mujeres comenzaron a ocupar cargos de elección en los Ayuntamientos.

1952.- El 6 de abril, siendo candidato a la presidencia de la República, Adolfo Ruiz Cortines prometió, ante 20 mil mujeres asistentes, a un mitin de campaña, la ciudadanía sin restricciones para las mujeres.
1953.- El 17 de octubre, se publicó en el Diario Oficial el nuevo texto del Artículo 34 Constitucional: “Son ciudadanos de la República los varones y las mujeres que, teniendo la calidad de mexicanos, reúnan, además, los siguientes requisitos: haber cumplido 18 años, siendo casados, o 21 si no lo son, y tener un modo honesto de vivir”.
1955.- En las elecciones del 3 de julio las mujeres acuden a emitir su voto a las urnas, para elegir Diputados Federales XLIII Legislatura.

Tomado de: http://www.jornada.unam.mx/2002/11/04/articulos/51_sufragio49.htm

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/photo_galleries/newsid_5411000/5411470.stm

Un encuentro de veteranos, el Campeonisimo en Cd. Juárez.

2008-10-15T23:21:00.000-07:00

Por Josue Miguel Monsen Saldivar

"El fútbol fue un momento en mi vida. Un momento importante, pero sólo un momento."

Alberto Onofre

Dentro de la historia del fútbol en Ciudad Juárez hay sucesos de gran trascendencia, los cuales se quedan olvidados y conocidos solo por unos cuantos, uno de estos hechos es la visita del Campeonisimo del Guadalajara a esta frontera, una visita de primer nivel en la década de los ochenta, para enfrentar al Club Veteranos de Fútbol de Ciudad Juárez. A continuación un relato de la visita y del encuentro sostenido entre ambas escuadras:

El equipo llego procedente de la Perla Tapatía y de inmediato fueron atendidos por sus similares de Ciudad Juárez después de haber pisado suelo en la Ciudad de Chihuahua, de allí al dejar el avión se trasladaron a esta ciudad, donde se presentaron en el estadio Cruz Blanca a las 20:30 horas. Las Chivas Rayadas trajeron consigo 19 jugadores, dentro de esta agrupación el capitán del equipo Juan Jasso presentó la alineación siguiente, en la portería Miguel “Chilaquil” López, defensas, Jesús Orozco, Jorge Gómez, Humberto Medina y Chava Navarro, en la media Sabás Ponce, Alberto Onofre y Juan Jasso, y la delantera, “Piña” Arellano, Héctor Hernández y “Mellone” Gutiérrez.[I] Hay que mencionar que antes del evento se realizó una ceremonia breve pero significativa, en la cual El Club Veteranos de Ciudad Juárez, entregó sendas placas de reconocimiento a los jugadores invitados, reconociendo su gran calidad de juego y excelente desempeño en las canchas del país.

Ya en el partido “el entusiasmo contra la sabiduría, en esos términos podría resumirse el encuentro entre los dos equipos veteranos. Las fuerzas en momentos parecían niveladas, el marcador permanecía cero a cero. Por fin una oportunidad se presento con una jugada en el área. Onofre controló la pelota y la envió hacia el arco, de improviso se apareció Carlos Calderón, peino el balón y ya estábamos abajo en el marcador. Transcurrieron varios minutos hasta que Barrón habilito a Hidrogo y este soltó un potente disparo para emparejar los cartones. Vino después un tiro penal que cobró Onofre, para establecer el marcador definitivo."[II] Después del partido, según Margarito Moreno “El verde”, “el Club Veteranos de Ciudad Juárez quedó satisfecho y con un espíritu de poderle ganar a los veteranos del Guadalajara.”

Fuentes.

I. Nota: Por parte del equipo Club Veteranos de Ciudad Juárez desconozco el cuadro titular con el que enfrentaron al campeonisimo, ya que Rafael Perea y Felipe de Jesús Castro, miembros del club fronterizo, no dieron a conocer nada en un principio. “Veteranos del Guadalajara enfrentan esta noche a su similar de Juárez en Fútbol”, en El Universal, febrero de 1984.

II. Relato y entrevista a Héctor Hernández y Alberto Onofre por Margarito Moreno “El verde”, “El futbolista debe tener el cerebro en los tobillos”, en El Universal, 8 de febrero de 1984, pp. 40-41.
Quiero agradecer al señor Juan Noriega, integrante del Club Veteranos de Fútbol, por facilitarme tanto la informacion como la fotografía.

El Sentimiento Criollo y la Virgen de Guadalupe.

2008-10-13T23:15:00.001-07:00

Mary-Bory

El sentimentalismo criollo, comenzó en el siglo XVI al ver su casta denigrada por los gachupines, quienes mantuvieron durante la colonia en la Nueva España los altos puestos políticos, clérigos y administrativos de alto rango, mientras que los criollos quedaron relegados y solo obtenían espacios de rangos medios. Situación por la que se empieza a reclamar derechos de pertenencia para los nacidos en territorio americano. Siendo injusto que grandes propiedades de tierra, nombramientos hechos por la Corona ya fuera para ser Gobernador u Obispo en la Nueva España. Eran las injusticias que veían los criollos en personas que no debían tener tanto poder en este territorio, en primera porque no eran naturales del lugar y ni siquiera de América.
En sí lo primero que reclamaban los criollos era su interés en ser la clase alta, pero sobre todo, el que ellos “veían como su derecho de nacimiento: el gobierno del país”[i]. Un ejemplo fue a Martín Cortes, hijo del conquistador Hernán Cortes y la Malinche, quien reclamaba los derechos de encomienda y de títulos nobiliarios en el poder de la Nueva España, los cuales le fueron relegados por la Corona en 1566, porque es importante esto, bueno pues porque durante el periodo de la Conquista a los conquistadores y soldados se les otorgaron numerosas encomiendas otorgadas por la Corona. Donde la Corona hizo algunas restricciones hacia la posesión de encomiendas las cuales afectaban a los criollos ya que se les restringiría el derecho de la posesión de encomiendas a perpetuidad afectando a los herederos o hijos criollos. Injusticias que encabeza el periodo Colonial, tomadas así, por los mismos criollos, creando un resentimiento contra la Corona y al mismo tiempo contra los españoles, buscando su propia identidad, para destacar sus derechos en su propia patria, los cuales eran los mejores puestos políticos y militares. “Después de esta aventura, los criollos tuvieron claro que habían perdido la batalla frente a los españoles y el poder de la Corona.[ii]”. Buscabando ahora obtener una identidad propia con la cual pudieran identificarse como una casta, para así recibir los privilegios que les habían sido negados por los gachupines.

Dentro de esta búsqueda, los criollos lograron convertir en su mayor símbolo una imagen religiosa, la cual es la Virgen de Guadalupe, a quien la elite criolla le da un valor significativo dentro de su formación de identidad. Donde sin lugar a dudas David Brading muestra que existió gran significado del papel de la Virgen de Guadalupe para la casta criolla de la Nueva España, mostrando los puntos más importantes para crear una identidad y formar parte de este sentimiento criollo. Uno de los principales puntos es acerca de la gran difusión de la imagen de la Virgen de Guadalupe al igual que del suceso ocurrido el 9 de diciembre de 1531 cuando la Virgen se le aparece en el cerro del Tepeyac, al indígena Juan Diego, implorando la visita al Obispo Juan Zumarraga, el cual lo rechaza tres veces diciéndole que le muestre una prueba de que en verdad lo manda la virgen. Por lo que al cuarto día Juan diego corta unas rosas que la virgen le manda a cortar y se las llevó en su ayate, al llegar con el obispo le muestra las rosas y las deja caer dejando mostrar la imagen de la Virgen de Guadalupe en el ayate, luego el Obispo sorprendido se arrodilla y manda a colocar la imagen de en la catedral hasta que se le construyera una capilla en el Tepeyac. Al ser colocada la imagen en el Tepeyac, atrae más veneración[iii]. De esta forma se empieza a rendir culto a la imagen, pero de igual manera la difusión que se crea de la imagen es imparable pues es retomada también por los indígenas quienes ven en ella a la madre protectora, ya que contenía algunos rasgos físicos que los representaba a ellos. La elite criolla retoma a la Virgen de Guadalupe como un símbolo propio, principalmente por jesuitas quienes realzan emblemas y poemas al igual que relacionan su identidad como un nuevo resurgir.

Por ejemplo la obra de Miguel Sanches muestra que “la Madre de Dios ofreció al pueblo de México una imagen perfecta de sí misma como testimonio de su eterna protección. Dando la conclusión de una nueva Ciudad de Jerusalén…. Ciudad de paz.”[iv] Dando entender que la Virgen había escogido a la Nueva España, para construir su morada y ser la protectora, valorizado para allí nacidos, ya que será la protectora de todos, dando lugar a la formación de una religión Guadalupana gracias al culto, la difusión y la identidad propia, no solo a ella si no al lugar donde había aparecido siendo en territorio americano, lo que le da todavía un sentimiento más de diferencia contra los españoles y marcar lo que en verdad los va identificar como americanos.

Aunque por otro lado estaban los españoles de la península quienes afirmaban que la virgen de Guadalupe, era una creación de los mismos indios, ya que dentro de los tarascos había grandes pintores quienes tenían un distintivo muy peculiar entre sus obras que consistía en adornar las pinturas religiosas con flores. También otra gran incertidumbre acerca de la virgen de Guadalupe era la de su nombre el cual también le llevaba una virgen de España llamada Virgen de Guadalupe de Extremadura que tenía casi el mismo patrón de aparición que el de la virgen de Guadalupe Mexicana, por lo tanto se tuvieron que hacer distinguir estas figuras religiosas, tanto así fue su interés por separarlas que hasta el día en que se festejaba la natividad de las vírgenes se separó uno del otro[v]. Estableciendo en tela de juicio la identidad criolla. Sin embargo gracias al catolicismo dentro de la Nueva España el culto a la imagen de Guadalupe dio más significado hacia todo el territorio en el cual los criollos ya eran parte de él. Dando de igual manera el sentimiento de pertenencia hacia el ser guadalupanos, el ser americano, y sobre todo retomaban el pasado indígena, del cual apropiaron su historia ya como pasado propio, logrando también hacer del indio un ser religioso guadalupano.

[i] David Bradign. Los orígenes del nacionalismo mexicano. Era. México. p. 16.
[ii] Rosaura Hernández Monroy. Madrastra de propios y madre de pía de extraños, Mas de 500 años de cultura en México. Lilia Granillo. UNAM. México.1994. p. 151.
[iii] C.F. David A. Brading. Orbe Indiano. Fondo de Cultura Económica. México 1991. p.p. 375-379.
[iv] Loc. Brading. Los orígenes del nacionalismo mexicano. Era. México. 1980. p. 389.

[v] C:F. Jaques Lafaye. Quetzacóatl y Guadalupe. Fondo de Cultura Economica. España. 1977. p.p. 319-327.
Fotografía tomada el 23-julio-2008. Villa de Guadalupe, Cd. de México.

Escéptico y ya

2008-10-13T22:47:00.000-07:00

La sola mención de un suceso, nombre o lugar o el mero pensamiento de los mismos implica dos cosas: ponerse a indagar o pensar en ponerse a indagar. Una vez que nos interesamos en un tema o caso en particular comienza el camino para comprobar hipótesis y preconcepciones, un trabajo mental arduo y laborioso.

El resultado inevitable –muchas veces- es la duda, aquella que no es posible eludir de ningún modo pero cuyas consecuencias pueden ser graves, pues el escepticismo podría crecer a tal grado que el sujeto que investiga podría ser rebasado por su propia duda, dejaría de creer en lo que revisa, en lo que averigua, en lo que aprende, en lo que descubre, en lo que ve… dejaría de creer que cree y acto seguido, perdería los objetivos iniciales de su investigación: encontrar respuesta a sus interrogantes y proponer una línea o rama adicional a la que dio pie a la búsqueda. “La incertidumbre está entonces en nosotros, en nuestra memoria o la de nuestros testigos. No está en las cosas”[1].

Si esta serie de pasos ocurre la duda metódica cartesiana es llevada al extremo y lo más recomendable sería no hacer nada, no estudiar los documentos, no investigar, no interesarse por tópico alguno pues al fin y al cabo todo resultaría una mentira (si, busco una “verdad” pero no creo lo que mis ojos ven…). Me pongo a pensarlo y me parece que las investigaciones no se cierran, es menester darles fin porque hay que entregar el resultado a nuestros mentores y maestros que habrán de evaluarlo, pero de acuerdo con Raymond Aaron, cualquier trabajo debe concluir en suspenso para que alguien más lo retome en el futuro o como dice Jean-Paul Sartre, “lo más propio de una investigación es que sea indefinida. Nombrarla y definirla es lo mismo que cerrar un círculo”[2].

Escribió: Israel Nungaray González

[1] Bloch, Marc/Apología para la historia o el oficio de historiador/ Fondo de Cultura Económica/México/2006

[2] Sartre, Jean-Paul/Crítica de la Razón Dialéctica/Editorial Losada/Buenos Aires/1979