Por Israel Nungaray González

Regularmente hablo de música en este apartado pero en esta ocasión quiero comentar una película que ví hace poco:

La más reciente entrega del director neoyorkino Woody Allen. Al estar viendo la película me incomodó el hecho de que hubiera una voz en off explicando la historia y semblanza de cada personaje pero luego comprendí que la idea de tal inclusión fue hacer entendible el guión, el cual es muy complejo. Otra cosa que no me agradó fue que se toparan tan casualmente los personajes de gringos en Cataluña, aunque al final es un detalle mínimo que no altera la trama.

La ciudad de Barcelona es el marco en el que se desarrolla la travesía de las estadounidendes Vicky y Cristina, quienes al toparse con el local Juan Antonio (Javier Bardem) modifican sus patrones de conducta impulsadas por la emoción de un ambiente nuevo. Cristina (Scarlett Johansson) es deshinibida y aventurera; Vicky (Rebeca Hall) es centrada y tranquila. María Elena es la desquiciada ex-mujer de Juan Antonio, interpretada magistralmente por Penélope Cruz, y su presencia altera el orden establecido en la vida de las dos amigas, quienes terminan confundidas y reinventando sus personalidades.

Woody Allen dirige una vez más una movie que trata los bemoles de las relaciones humanas y los conflictos existenciales pero en esta ocasión invita al espectador a reflexionar en torno a lo que ve en pantalla y hacia su vida misma. Cada movimiento, cada decisión tomada por Cristina, Juan Antonio o Vicky se percibe como emocionante en el momento que es ejecutada pero angustiante cuando ya se ha tomado. No es una comedia pero hace reír, no es un drama pero conmueve. Es agridulce, es difícil, es peligrosa, es neurótica. Es de Woody Allen.

El fútbol requiere de un espacio para su práctica, la calle, un parque, una cancha. El Club Veteranos cuenta con tres unidades deportivas establecidas en la zona del Chamizal, pero antes de llegar a estos terrenos tuvieron dificultades para organizar los partidos ya que en un principio lo difícil fue el conseguir campos, “les llamábamos campos gitanos porque pues nos los prestaban algunos empresarios, al rato, pues salían con que iban a fincar o iban a desarrollar algo ahí y a buscar más. Había aquí una Escuela de Agricultura[1], jugábamos en los campo de la Escuela de Agricultura, jugábamos en el Tecnológico, tenia un campo, jugábamos en San Isidro rumbo al valle, y este fue creciendo, y pedíamos unos campos y conseguíamos otros.”[2]La situación es como consiguen los terrenos en el Chamizal. Según el Sr. Noriega:
Pues el terreno del Chamizal no lo dio en comodato Francisco Villareal Juárez, ¿y por qué lo da en comodato?, porque pues el entendió que el gobierno esta para desarrollar infraestructura. Pues es cuando, cuando aquella entrega del Chamizal que la hizo creo que Lyndon Johnson que la entregó a López Mateos, eran basureros, y este inicialmente tuvimos uno que esta allá a la salida del puente libre donde están las cascaditas, esos campos no los prestaron y por más que les metíamos y les metíamos, pues fueron basureros, fueron basureros y rastreamos y salían rastros y salía toda la basura.[3]

Actualmente las instalaciones del Club Veteranos se encuentran en excelentes condiciones para la práctica del fútbol, se puede mencionar que son unas de las mejores y las cuales llevaron un proceso en su infraestructura. Juan Sánchez menciona como se llevó a cabo:
Cuando se nos entregaron en comodato empezamos a generar los ingresos que de alguna manera se regresan a lo que tu llamas infraestructura, he cobramos la entrada para darle mantenimiento a los campos, se resiembran en marzo en forma de riego, empezamos con tuberías, esos tubos de aluminio que se pone el aspesor y nosotros las instalaciones para introducir el sistema de riego por aspersión, he acople rápido, y hemos ido mejorando poco a poco debido a la buena administración que se lleva, no de este año, de todos los años y se ha generado..., hasta hoy ya tenemos el sistema de riego optometrizado que viene siendo como un timer, lo programas, te puedes ir a hacer otros, este, labores y se están regando los campos, cuando antes teníamos que mover tubería y todo eso, entonces se programa media hora, una hora, según el tiempo y la necesidad del campo.[4]

Fuentes:

[4] Entrevista realizada al Señor Juan Manuel Sánchez Flores, en Ciudad Juárez, Chihuahua, en noviembre de 2008.
* Las fotografías fueron facilitadas por el Club Veteranos.

“La protesta es un compromiso propio, personal y colectivo”[1].

El siguiente recuento es para la marcha en protesta por la muerte de Airis Estrella Enríquez Pando, en Ciudad Juárez en el 2005.

La Maestra Susana Báez Ayala es una activista social, originaria del Distrito Federal. Actualmente es docente e investigadora de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez inscrita en el Programa de Estudios literarios y lingüísticos. Tiene estudios en la Normal Superior en México, una licenciatura en Literatura en la Universidad Autónoma Metropolitana, estudios en especialización de la Mujer en el Colegio de México, así como también una maestría en Literatura Española en la Universidad Autónoma de México. Su educación ha formado parte de su conciencia social, pues mantiene gran interés por los problemas que acontecen a las ciudades en las que ha vivido, entre las más importantes el Distrito Federal y Ciudad de Juárez, Chihuahua. En la primera encuentra gran inequidad en cuanto a su labor de maestra en la Normal Superior de México. Sumándose a las marchas organizadas el 10 de Junio, día en que se conmemora el asesinato de maestros en el casco de Santo Tomas en 1971. Y en 1979 es la fecha en que la Maestra inicia su participación en las marchas mencionando lo siguiente:

“Me sume a esa marcha, sin saber siquiera que era una marcha, y oía las consignas que era en demanda de mejoras laborales, de mejoras salariales, de educación gratuita, laica etc. que suenan así como panfletarios y lo digo en este momento, pero aquel instante para mí fue descubrir grandes verdades, grandes ideales, grandes paradigmas.” Cuando yo me sumo a la marcha y vamos caminando sobre todo en la avenida del casco de Santo Tomas, no me acuerdo como se llama esa avenida que llega a Bellas Artes por ahí a la alameda, y luego de ahí al Zócalo y llegó al Zócalo y aquello no se podría dar ni un paso, fue muy impresionante para mí, porque era como hallar cause a ideas que se habían gestionando desde niña y que yo no sabía que las tenía y no sabía que además otros las tenían. Esa marcha que había sido un 10 de junio porque era para exigir la solución, ¡yo en ese momento no sabía! de la matanza, verdad, de la agresión de maestros normalistas el 10 de junio de 1971. […] esta participación en las marchas, más una experiencia de vida, de venir de una familia de muy escasos recursos, donde predominaba la violencia intrafamiliar, física, simbólica y verbal va determinando mucho de lo que yo pienso más adelante, de lo que soy. Yo recuerdo que llegué al centro al Zócalo que estaba aquello llenísimo, me regrese en metro a mi casa que hace como una hora media, y cuando llegué a mí casa en mis oídos se seguía retumbando las voces de las consignas de la marcha”[2].

Al integrarse a las marchas en voz de protesta, existen grandes ideales al momento de llegar al Bandera que en este caso no es la del Chamizal sino la de la Capital del país, en el Zócalo, en la plaza mayor o en la mega bandera; en donde Susana Báez menciona los significados que incluye al estar presente.
“Cuando participaba yo, en esas marchas, estábamos pues gritando consignas, exigiendo esto, aquello y, generalmente cuando bajaban la bandera, era un momento de absoluto silencio. Y ahí se construye un concepto de Nación, o sea no es lo que la bandera… bueno la bandera significa en gran medida los grande ideales de todos nosotros, y lo que queremos, como la vida cotidiana, o una vida justa, una vida equitativa, una vida en donde todos tengamos acceso a la educación, a calidad de vida, a seguridad etc. Entonces la bandera representa eso, eso queremos, cuando la vemos ondear para mi representa que hay futuro, que hay posibilidad de llegar a tener un país, unas urbes,[3]”

En esta concepción tanto de su participación, pareciera que en un pasado, es interesante como da significados desde el presente, atribuidos a la bandera, de igual forma en el libro Disposiciones sobre las características y el uso del Escudo, la Bandera y el Himno Nacional menciona que la Bandera “es imagen del pasado, del presente y del futuro del pueblo mexicano.”[4] Demostrando que como mexicanos exigimos un buen futuro. Mantenemos la esperanza en ideales creados a través de cada concepción educativa. Misma que te hace reflexionar en los conceptos que creas. Pues como miembro de la sociedad anhelas una vida justa y equitativa.

Es importante el valor que se le da a cualquier evento, siempre y cuando se tenga la seguridad y la conciencia de su relevancia, de perdida para quien lo realiza. Susana Báez, afirma la preeminencia de su participación el D.F. pues parte de su crecimiento académico y personal se lo debe a su labor académica y docente: “Para mí esta participación en el movimiento magisterial en la Ciudad de México es muy importante, porque me permite tomar conciencia de clase, tomar conciencia política, tomar conciencia ideológica, y saber por donde quiero ir en la vida”.[5] Logrando así una gran constancia en las marchas de 1979 a 1991. En 1998 Susana Leticia Báez Ayala llega a Ciudad Juárez por causas laborales básicamente, personales y económicas. Pues le surge la oportunidad de integrarse al programa de Literatura en la Universidad Autónoma en Ciudad Juárez, integrándose no solo a la vida académica y literaria sino haciendo la vinculación entre la literatura y lo social. En Ciudad Juárez uno de los temas más preocupantes actualmente es la violencia en esta zona fronteriza, fenómeno que desde la llegada de la maestra estuvo presente con los feminicidios y siendo la raíz de gran preocupación social, teniendo por experiencia al momento de su llegada lo siguiente:
“Cuando llegó en el 98 a Juárez estaba un momento muy intenso, para el problema de los feminicidios, y yo me empiezo a involucrar en esa temática ¿porqué?, porque había hecho estudios de género, porque venía de la lucha sindical, porque venía ya sensibilizada frente, a esta problemática, entonces empiezo a relacionarme con algunas personas aquí en la ciudad y a conocer todo este problema. Ahora, nos dicen que los feminicidios ya concluyeron, que fueron cosa del pasado, lo dijo… el anterior gobernante, presidente municipal[6], lo dijo en un evento donde estuvimos juntos y lo siguen diciendo, que se empañan la imagen de Juárez, que no hay que hablar mal del Juárez. Pues este es el Juárez en el que vivimos, este en el país en el que vivimos, este es el Latinoamérica que vivimos y este es el mundo en el que vivimos.[7]

El ser una persona académicamente consciente de su clase, de su posición social, creo que la Maestra Susana Báez, ha logrado desarrollar cierto tipo de libertad, de no tener miedo a un gobierno que no cumple, desde su puntualización de no acabar con la violencia, con el feminicidio y con la impunidad que sufre la sociedad. Es exactamente este ambiente de muerte, en donde participa la maestra en un evento realizado en el Asta Bandera del Chamizal. El cual es un evento convocado por el asesinato de la niña Airis Estrella Enríquez Pando, organizado por agrupaciones civiles como la UACJ, al igual que por asociaciones de madres de victimas de feminicidios. Los asistentes fueron académicos, entre ellos; Arminia Arjona[8], Antonio Padilla[9], Víctor Orozco[10], que fue Hernán Ortiz[11], activistas… madres de los feminicidios, entre otros.Reunidos en el monumento Benito Juárez, “esa ves salimos a la 16 de septiembre, de la 16 recorrimos hasta el parque Borunda y luego por la avenida de las Américas, para llegar aquí, a la mega bandera. Ese fue el recorrido […] Esa ves fuimos muy poquitas personas, éramos cien, doscientas tal vez éramos muchas”[12].
Las manifestaciones en el Asta Bandera en ese momento no eran de nacionalismo, no eran de patriotismo eran sentimientos encontrados por las desgracias de los otros, de tener solidaridad con el prójimo y exigir solución como si fuese tuya también la desgracia. Las expresiones de los que acudieron a la reunión fue:
“De mucho enojo, de dolor, de tristeza, pero, pero de convicción y de certeza de quienes estamos ahí le estamos diciendo al Estado que sí hay gente que lo vigile. Y no somos cualquier gente, somos gente que hemos ido construyendo la oportunidad de
Y, no somos gente ignorante, somos académicos universitarios, entonces mi voz es una voz autorizada, porque la autoriza mis grados académicos, pero la autoriza mi vida, mi ciudadanía, El que yo como conozco mis derechos ciudadanos, conozco mis derechos humanos, conozco mis derechos como persona, como hombre como mujer como niña. Entonces al Estado le puedo decir: no creas que puedes gozar de impunidad, aunque somos pocos, pero estamos aquí, y no te vas a poder dormir en tus laureles, aquí te estamos interpelando y nos escuchas o nos escuchas. A lo mejor la gente puede decir ¡hay pues no pasa nada! no, sí pasa, porque nosotros no podemos resolver el problema de inseguridad, pero sí estamos documentando, estamos cuestionando y creando esos espacios de reflexión y de análisis frente a lo que sucede. Entonces había mucho enojo pero había una gran convicción”.

En este fragmento tengo la impresión de que la fuerza académica en Ciudad Juárez ha logrado convocar a espacios públicos, con gran fuerza analítica, de los problemas actuales, que no son para quedarse callados: Sino para enfrentar con la valentía, el interés y la práctica, creando herramientas impulsadas por activistas que arriesgan su propia seguridad, siendo a la vez la fuerza del evento, en valores previos que son originados no por la instantánea motivación sino por la necesidad de reivindicar la seguridad que le hace falta a la sociedad. Donde la presencia en el Asta bandera puede llegar a significar el enfrentamiento en contra de tus propias autoridades gubernamentales, por el sentir de una injusticia social, que debería ser aniquilada.

Donde el Asta bandera no fue el espacio para demandar sólo por la muerte de Airis Estrella, sino también menciona Susana Báez que fue por todas las mujeres de los feminisidios. Dando por ejemplo uno de los valores más profundos de lo que significa la protesta en un lugar simbólico, la fusión del sentimiento mexicano, el mismo sentir, nostalgia y preocupación que invaden no solo la vida personal sino la vida misma de una localidad como lo es Ciudad Juárez, la protesta en marchas contra de la violencia en Ciudad Juárez es una de las formas en las que se realizan distintas actividades para levantar la voz. Aunque la participación de la Maestra no solo ha sido en el Asta Bandera, sino también en Foros, en publicaciones, Blogs de literatura entre otras cosas más. Donde los sentimiento de identidad van allegados a sus recuerdos íntimos, de su devenir existencial y forma parte de lo que ella concibe como nación, en la creación de ideales por una vida futura de equidad, de seguridad y de Justicia.
[1] Entrevista a la Maestra Susana Báez el día quince de octubre del 2008. En Ciudad Juárez, Chihuahua, México. En el cubículo de la Mtra. Ubicado en el tercer piso del edificio T, del Instituto de Ciencias Sociales y Administración, en el Departamento de Humanidades. Para el Proyecto “El Asta Bandera como Símbolo Nacional.”
[2] Ibidem
[3] Ibidem.
[4] SEP.Disposiciones sobre las características y el uso del Escudo, la Bandera y el Himno nacional. México. 1969. Pág. 13.
[5] Entrevista a Susana Báez Ayala, 15 de Octubre del 2008.
[6] Hector Murguía- Presidente de Cd. Juárez del 2004-2007.
[7] Entrevista a Susana Báez Ayala, 15 de Octubre del 2005.
[8] Docente e investigadora de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.
[9] Docente, investigador y Director del Doctorado en Ciencias Sociales en el Instituto de Ciencias Sociales y Administración en la Universidad Autónoma de ciudad Juárez.
[10] Docente, investigador, defensor de los Derechos Universitario y coordinador de Revista de las Fronteras.
[11] Docente del programa de Educación y
[12] Entrevista a Susana Báez Ayala, 15 de Octubre del 2008.

Al respecto el jugador comentó: “fiché por el Barça cuando el club había llegado a un acuerdo por el Real Madrid. Lo hice porque siempre he sido rebelde y cuando alguien toma una decisión, yo tomo otra”[1]. Otra “puntada” del volante ocurrió precisamente durante la competencia mundialista de 1974. El sponsor deportivo de Netherlands era la marca alemana adidas, cuyo diseño se caracteriza por tres franjas distribuidas en los costados del uniforme, y “mientras su mítica casaca con el número 14 tenía dos franjas sobre las mangas, la del resto tenía tres”[2]. Además retiró el logo de la marca de su camiseta en una muestra más de su carácter indómito.

La gran final

Regresando a lo acontecido en el mundial de Alemania Federal. Cruyff y sus compañeros, entre ellos Rinus Israël, Johan Neeskens, Theo de Jong, Johnny Rep y Ruud Krol, llegaron a la copa con el antecedente de haber arrasado en la eliminatoria con su maravilloso futbol. En la primera ronda avanzaron en primer lugar imponiéndose a Bulgaria y Uruguay, pero empatando con Suecia. En la segunda fase en cambio, fue algo impresionante. Ganaron los tres encuentros sin recibir ningún gol. Cuatro a cero a Argentina y dos a cero en los otros dos encuentros con Alemania Democrática y Brasil (http://www.mediotiempo.com/18%20de%20Diciembre%20de%202007).

Con estos resultados y con un nivel de juego cada vez más alto no resultaba sorprendente que en la contienda final contra el país anfitrión fueran marcados de antemano como amplios favoritos. Dicen por ahí que “nada es seguro en esta vida” y en lo acontecido aquella tarde del 7 julio de 1974 esa máxima aplica a la perfección. Al arrancar el match los holandeses tomaron el control. Apenas iniciando hilvanaron una jugada en la que tocaron la pelota casi veinte veces sin que los alemanes lo hicieran una sola vez. Tal vez los teutones tomaron el atrevimiento del adversario como un intento de humillación porque a un minuto de comenzado el cotejo derribaron a Johan Cruyff cuando entraba al área rival dispuesto a culminar la obra con un gol. El árbitro decretó el penalti y Neeskens cobró a la derecha del arquero Sepp Maier para el primer tanto del partido. Parecía que todo marchaba por buen camino para la naranja mecánica y el señor Cruyff; mas no contaban con la astucia (y audacia) del káiser Beckenbauer y sus capitaneados. Los germanos estudiaron a la perfección a sus vecinos del noroeste pues les cerraron los espacios, marcaron a sus hombres clave y terminaron ganando el partido dos goles a uno (Paul Breitner y el goleador del Mundial de Mexico ‘70, Gerhard “el torpedo” Muller convirtieron para los de casa [3]). El mundo no podía creerlo, ¡el mejor equipo del torneo había caído! Pudieron haber perdido cualquier otro juego excepto ese, el realmente importante. Quedaba consumada así una de las mayores tragedias deportivas de la historia.

Cruyff jamás se repuso de aquel fracaso y aunque participó con la selección de Holanda en las rondas clasificatorias rumbo a Argentina 1978 (donde perdieron nuevamente el título frente al país sede) no volvió a tomar parte en un campeonato mundial de futbol, a pesar de los numerosos intentos por hacerle cambiar de parecer [4]. Algunos rumores sobre esta negativa apuntaban a un supuesto boicot a la dictadura que aquejaba entonces a la nación sudamericana, y que era encabezada por el teniente Gral. Jorge Rafael Videla [5].

Una estrella del balompié, un crack, un auténtico ganador que sin embargo no pudo conquistar la copa mundial del deporte más popular sobre la tierra, algo que de cualquier forma no le resta mérito a su enorme trayectoria.


[1] Camacho, Joel/ “Joppie, el niño rebelde” en Futbol Total: Los 10 mejores jugadores por posición parte 2/2007/Nº 25/p. 28
[2] Ibídem.
[3] Cf. www.fifa.com/classicfootball/players, 26 de febrero de 2008
[4] El 26 de octubre de 1977 después de obtener la calificación al mundial de Argentina venciendo a Bélgica un gol contra cero, se llevó a cabo una fiesta en la que se pretendía convencer al astro de acudir a la copa, no obstante el que hubiera anunciado con antelación que no iría. Los esfuerzos fueron inútiles, y al respecto Cruijff comentó en 1978: “no me apetece explicar todas estas cosas porque solamente ocasionarán más discusiones y esto no me gusta nada. Tomé una decisión y me quedo con esta”. (www.cruijff.com/spa/fenomeno/cruijffdiferente/article17203141, 2 de Marzo de 2008)
[5] www.me.gov.ar/efeme/24demarzo/dictadura, 2 de Marzo de 2008